Réfléchissant sur la crise de la souveraineté, Bernard Cubertafond propose une grille de lecture du rôle des nouveaux acteurs politiques qui ont la prétention de faire le bien du peuple sans le peuple, voire contre le peuple. Pour comprendre le fonctionnement de ces "avant-gardes" que sont notamment les associations et les groupes communautaires, il est utile de se demander si l'on assiste pas à un choc entre les philosophes de la souveraineté populaire (Bodin, Rousseau) et les inspirateurs des démocraties populaires (Lénine, Gramsci). Une analyse en profondeur de la méthode des minorités actives qui alerte sur l'émergence d'un nouveau despotisme.

Austerlitz, le bicentenaire de la Révolution, la rafle du Vél d'Hiv, l'esclavage, la colonisation... autant d'exemples de commémorations où les politiques ont pris des libertés avec l'Histoire pour satisfaire aux revendications de groupes militants au risque de noircir la France et son héritage.

Dans le texte "Le prophète et le prolétariat" qui date de 1994, dont l'Observatoire du communautarisme publie les conclusions, le dirigeant du Socialist Workers Party (SWP) anglais Chris Harman expose les conditions d'une alliance tactique entre les forces révolutionnaires de gauche et les mouvements islamistes, dans les pays occidentaux, comme dans le reste du monde. Le SWP a animé la coalition Respect opposée à l'intervention anglo-américaine en Irak avec plusieurs organisations musulmanes britanniques telles que la Muslim Association of Britain (MAB). En France c'est le groupuscule gauchiste "Socialisme par en bas" -qui a rejoint la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) en 2004- qui a diffusé le texte de Chris Harman.

Dans un article publié par la revue Res Publica, François Devoucoux du Buysson, essayiste et co-fondateur de l'Observatoire du Communautarisme, revient sur la revendication du mariage homosexuel en éclairant les circonstances de son émergence et les pièges qu'elle contient. Il restitue ce débat dans la perspective d'un mouvement communautaire qui a besoin d'en faire toujours plus pour exister.

Le lecteur aura sans doute remarqué combien les discours des porte-parole communautaires partagent une rhétorique semblable, au point qu'ils ne se distinguent parfois que par la mention – aisément interchangeable - du groupe au nom duquel ils sont tenus. Cette convergence de forme en masque une autre, plus fondamentale : une même stratégie dans la conquête de l'influence.

Etat des lieux des organisations antiracistes (suite et fin).

Le concert des associations antiracistes vire parfois à la cacophonie. Mais quelle mouche a donc piqué les héritiers modernes de l'Abbé Grégoire -symbole de l'émancipation des juifs de France- et de Victor Shoelcher -à qui nous devons l'abolition définitive de l'esclavage ?
Où, avant de partir à la découverte des figures contemporaines de l'antiracisme, il semble utile de se doter, sur le racisme qu'il combat, de quelques références théoriques.

Il y a des discours communautaristes mais il y a aussi un discours communautariste, ou plutôt une rhétorique communautariste. Au travers d'exemples puisés dans des communautés diverses, les arguments communs apparaissent, les stratégies dialectiques se révèlent. Illustration.

Régulièrement employé dans le débat public -plus de 600 occcurences en 2002-, curieusement absent du dictionnaire, le mot "communautarisme" nécessite d'être précisément défini. C'est en effet à partir d'une définition rigoureuse qu'une critique des communautarismes est possible.