Observatoire du communautarisme

Par Anne-Marie Le Pourhiet, professeur de droit public, tribune parue dans Valeurs actuelles, le 13 juin 2008. Le record absolu d'hystérie collective aura sans doute été atteint par les réactions délirantes à la constatation de nullité d'un mariage à Lille.

Par Anne-Marie Le Pourhiet, Professeur de droit public à l'université Rennes-1, tribune parue dans Le Figaro, 23 mai 2008. Anne-Marie Le Pourhiet détaille les raisons pour lesquelles il ne lui semble pas judicieux de réviser le préambule de la Constitution où sont consacrés la philosophie politique de la France ainsi que les droits et libertés des citoyens.

Face aux menaces contre la laïcité, 8 «personnalités laïques» prennent position.

par Julien Landfried, directeur de l'Observatoire du communautarisme, et auteur de "Contre le communautarisme" (Armand Colin, 2007), tribune publiée par Rue89.com, 13 février 2008.

Nicolas Sarkozy a prononcé au Vatican, un discours choquant à plus d'un titre. Soutenir, en somme, que la religion mérite un privilège public car elle seule ouvrirait sur le sens profond de la vie humaine est une profession de foi discriminatoire. Il est regrettable qu'à un tel niveau de responsabilité cinq fautes majeures se conjuguent ainsi.

Dans cet entretien à l'Observatoire du communautarisme, Catherine Kintzler, professeur de philosophie à l'université de Lille-III, résume le propos de son dernier essai Qu’est-ce que la laïcité ? (Vrin, 2007), solide réflexion philosophique sur la notion de laïcité. Elle revient également sur la dernière décennie - pendant laquelle on aura beaucoup polémiqué autour de la laïcité, sur le sens d'un engagement ou d'un militantisme laïque, enfin sur la nature du féminisme républicain qu'elle oppose au féminisme essentialiste.

Par Catherine Kintzler, professeur de philosophie à l'université de Lille-III, auteur de Qu'est-ce que la laïcité ? (Vrin, 2007).
Deux dérives symétriques menacent la laïcité. L'une, qui cautionne le communautarisme, consiste à vouloir étendre à la sphère publique le régime de la société civile. L'autre, où l'on reconnaît l'ultra-laïcisme qui est une forme du dogmatisme anti-religieux, consiste inversement à vouloir durcir l'espace civil en exigeant qu'il se soumette à l'abstention qui règne dans la sphère publique.

Sociologue de renom, auteur de qualité, républicaine ouverte et ardente, Dominique Schnapper estime dans cet entretien à la Revue civique que l’enjeu actuel est «de faire prendre conscience aux individus démocratiques que tenir compte du collectif ne relève pas seulement de la morale mais de l’intérêt».

Julien Landfried était l'invité de Sylvain Attal pour son émission Le Débat sur France 24 diffusée jeudi 12 avril à 19h10. Autour de l'essai Contre le communautarisme, pour débattre : Roger Cukierman (président du CRIF), Patrick Lozès (président du CRAN) et Soheib Bencheikh. La vidéo de cette émission (35 minutes) est disponible ci-après.

A Nice, une députée UMP et un député PS réclament que le milieu hospitalier s'adapte aux interdits religieux en matière d'alimentation.

Note de lecture d'Isabelle de Mecquenem, Professeur à l’IUFM de Reims

Le Haut conseil à l'intégration (HCI) a remis au premier ministre un avis proposant une charte de la laïcité dans les services publics. L'Observatoire du communautarisme vous propose la lecture de cet avis en texte intégral.

Le maire de Saint-Brice a accepté la mise en place sur sa commune d'un "erouv", une clôture rituelle juive délimitée par un cordon métallique.

Julien Landfried, directeur de l'Observatoire du communautarisme, était l'invité du débat du jour du journal de la radio RFI lundi 25 décembre 2006. L'émission peut être écoutée en ligne sur le site de l'Observatoire. Julien Landfried publiera au début de l'année 2007 « Contre le communautarisme » (Armand Colin).

Pour Henri Pena-Ruiz, les droits de l'homme, la démocratie, les idéaux de liberté et d'égalité, de paix et de fraternité, l'émancipation laïque, ne sont pas les produits d'une histoire ou d'une civilisation particulières, encore moins l'héritage d'une religion. Ils sont des conquêtes de l'humanité refusant l'oppression, conquises souvent dans le sang et les larmes, à rebours de traditions rétrogrades. Leur portée universelle transcende tous les héritages et réside dans l'exigence d'une vie d'homme debout, rétif à toutes les servitudes.

Dans cet entretien exclusif avec l'Observatoire du communautarisme, André Bellon, Inès Fauconnier, Jérémy Mercier et Henri Pena ruiz, les quatre auteurs du Mémento du républicain (Mille et une nuits, 2006, 2.38 euros) explicitent le sens de leur démarche intellectuelle. Un ouvrage tonique et utile pour tous ceux qui veulent des armes pour «réaffirmer les principes», «résister aux attaques» et «répondre à la crise».

Cette décision est motivée par «la méthode de collecte» d'après la CNIL, puisque celle-ci revient qu'on le veuille ou non à dresser des «listes de Juifs». La Cnil ne va malheureusement pas jusqu'au bout de son raisonnement puisqu'elle indique ne pas critiquer «l'objet du sondage qui consiste à "objectiver, mesurer et analyser l'état de l'opinion de la communauté juive de France"». Ce sondage était une commande du CRIF.

Auditionné le 8 mars 2006 par la commission Machelon, le sénateur Gérard Delfau (PRG) a clos ainsi son propos : « Je vous en conjure, n'ouvrez point la boîte de pandore, à la veille d'une échéance politique déterminante et au profit d'un candidat très clairement marqué à droite. Réaffirmez le principe de laïcité, grâce auquel nous bénéficions de la paix civile et d'une totale liberté de religion. Donnez un signal de confiance dans la pérennité de nos institutions et la validité de notre Constitution. Avec solennité, rappelez à la classe politique toute entière ce qui fonde notre vivre ensemble : « La République assure la liberté de conscience » aux croyants de toutes les confessions, comme aux agnostiques, athées, libres penseurs, ou tout simplement, indifférents à toute idée de transcendance. »

Jamais le débat public, en France, ne s’était autant focalisé sur la question de la diversité ethnique et, mieux encore, sur la question de ses origines. Comme si après l’ère du silence, celle de la parole venait de commencer. Comme si, enfouie dans les replis de l’inconscient collectif, la mémoire de la colonisation avait subitement fait surface. Il a sans doute fallu, pour précipiter cet affleurement mémoriel, l’irruption d’une crise aigue de la société française, illustrée par des violences urbaines sans précédent. Il a fallu cette coïncidence entre l’éveil d’une mémoire meurtrie et la révolte d’une jeunesse en mal de repères pour que l’ethnicité devienne chez nous, en terre républicaine, une pierre d’achoppement.

Pour le philosophe Henri Pena-Ruiz, si la culture fonde l’autonomie de jugement et de la réflexion critique, le fait d’appartenir à des cultures particulières n’autorise pas que l’individu soit soumis à des traditions oppressives. La laïcité est une conquête des droits de l’homme pour la liberté individuelle. Elle constitue le meilleur cadre pour accueillir les différences culturelles sans rien concéder à un quelconque pouvoir qui tendrait à remettre en cause cette liberté.

La valorisation des identités particulières peut-elle être sans limites et sans conditions ? Pour les sociologues Chantal Bordes-Benayoun et Dominique Schnapper, elle comporte un double risque pour la cohésion sociale des démocraties. D'une part, elle menace de fragmenter le corps social et d'aggraver les inégalités entre les groupes. D'autre part, les conflits extérieurs risquent d'être importés et de dramatiser les rivalités et les conflits intérieurs. Si l'entretien des cultures et des fidélités particulières, inscrites dans des aspirations qui dépassent les frontières nationales, fait partie de la liberté de chacun, ne faut-il pas partager aussi une histoire et des valeurs communes ? Participer à un projet commun, organisé autour d'un passé assumé et d'une volonté collective pour l'avenir, est une condition nécessaire pour que se maintienne l'ordre démocratique, qui seul protège les plus faibles et crée une société respectueuse de tous.

Le Ministère de l’éducation nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche vient de rendre public le rapport remis en juillet 2005 par Hanifa Cherifi relatif à l'application de la loi du 15 mars 2004 sur les ports des signes religieux ostensibles dans les établissements d'enseignement publics. L'Observatoire du communautarisme vous propose ce document en intégralité.

Pour Alain-Gérard Slama, une nouvelle idéologie s'avance, qui pourrait donner un second souffle aux revendications communautaires. Cette idéologie légitime les revendications ethniques, religieuses ou sexuelles en s'appuyant sur l'argument identitaire. L'identité, érigée en valeur absolue, a pris ainsi, en quelques années, la relève de la classe et de la race. Elle se présente comme l'expression la plus haute de la liberté individuelle et de l'affirmation de soi, alors qu'elle en est l'exact opposé.

Sur un sujet que l’on pourrait croire épuisé et que l’échéance commémorative a relancé, un ouvrage supplémentaire s’expose inévitablement au réflexe nauséeux de l’expert et accroît le vertige du naïf déjà désorienté par de multiples « débats sur la laïcité » aux effets délétères. Or, celui de Guy Coq, philosophe soucieux d’éducation et membre de la rédaction de l’influente revue Esprit, se distingue par son inactualité volontaire.

Centré sur la question névralgique du « communautarisme » dans le contexte français, La République enlisée. Pluralisme, « communautarisme » et citoyenneté propose surtout une exigeante mise en perspective de la crise actuelle que le titre réduirait à l’évocation d’un bourbier conjoncturel, n’était que Pierre-André Taguieff jugeait la République seulement « menacée » en 1996.

Si les communautés n’existent pas en tant que telles, les organisations communautaires existent en revanche bel et bien. Menées par des idéologues et des entrepreneurs communautaires, elles ont pour projet, à partir de leur définition de leur « communauté », d’obtenir un monopole de représentation de la ladite communauté auprès des institutions publiques et de la société du spectacle médiatique.

Le directeur de l'Observatoire du communautarisme répondait ici aux questions de l'hebdomadaire Témoignage chrétien qui consacre sa Une du 10 novembre à la question "Communautarisme : le faux procès".

Co-auteur avec Antoine Sfeir de Liberté, égalité, Islam. La République face au communautarisme (Tallandier, 2005), René Andrau revient dans cet entretien exclusif à l'Observatoire du communautarisme sur ses travaux sur les « droits des groupes » et les « droits culturels ».

Selon Catherine Kintzler, la laïcité n’est ni un contrat, ni un courant de pensée au sens ordinaire du terme, ni une « exception culturelle ». C’est un concept philosophique qui, à la différence de l’idée de tolérance, n’a pas pour objet de faire coexister les libertés telles qu’elles sont dans une société donnée, mais de construire un espace a priori qui soit la condition de possibilité d’une telle coexistence.

Le philosophe Henri Pena-Ruiz, ancien membre de la commission Stasi, s'insurge ici du traitement d'exception dont a bénéficié la mort du pape Jean-Paul II et se déclare "révolté par les atteintes au principe de laïcité auxquelles nous venons d'assister ces derniers jours, à l'occasion de la mort du pape et de son obsédante médiatisation publique".

Moins d'un an après la loi sur le port de signes religieux dans les établissements scolaires publics, le ministère de la santé a publié en février 2005 une circulaire relative à la laïcité dans les établissements de santé. L'Observatoire du communautarisme vous propose ici ce document en exclusivité.

Face à la remise en cause du modèle français de républicanisme civique, fusion des principes d'individualisme libéral et de séparation du spirituel et du politique que constitue la laïcité, l’historien des idées Pierre-André Taguieff poursuit une analyse approfondie de la situation paradoxale dans laquelle les idées multiculturalistes et multicommunautaristes se développent : célébration des communautés, blâme du communautarisme.

Pour Dominique Schnapper, sociologue à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS), l’universel républicain est avant tout un principe régulateur qui se traduit par des institutions et des pratiques sociales, en permanente réinterprétation.

Selon la philisophe Dominique Schnapper, il existe une tension entre l'ambition de rationalité formelle et abstraite de la citoyenneté, qui est d'ordre juridique et politique, et la nécessité, dans toute société humaine, de constituer entre ses membres un lien social, qui ne peut être que de type "communautaire" ou "ethnique", c'est-à-dire direct et affectif. Affirmer le principe de la citoyenneté ne suffirait pas en effet par soi seul à constituer une société. La souveraineté et la citoyenneté sont des fictions ou des utopies, même si ce sont des fictions ou des utopies créatrices.

L'Observatoire du communautarisme propose ici à ses lecteurs une synthèse des ressources les plus intéressantes sur la question de la laïcité pour une perspective républicaine. Ce dossier est régulièrement actualisé.

L'Observatoire du communautarisme propose ici à ses lecteurs une synthèse des ressources les plus intéressantes sur la question polémique du communautarisme pour une perspective républicaine. Ce dossier est régulièrement actualisé.

Le philosophe Henri Pena-Ruiz expose ici la force des principes de la laïcité : liberté de conscience, égalité des droits sans discrimination liée à l'option spirituelle et universalité de la loi commune. La laïcité constitue le cadre qui rend possible la manifestation de la diversité sans morcellement communautariste de l'espace civique, préservé à la fois comme fondement de paix et comme horizon d'universalité.

Le lecteur aura sans doute remarqué combien les discours des porte-parole communautaires partagent une rhétorique semblable, au point qu'ils ne se distinguent parfois que par la mention – aisément interchangeable - du groupe au nom duquel ils sont tenus. Cette convergence de forme en masque une autre, plus fondamentale : une même stratégie dans la conquête de l'influence.

Le philosophe Pierre-André Taguieff nous propose une définition précise de ce terme dont la définition reste introuvable dans un dictionnaire : "communautarisme"

Dans ce texte paru dans la revue Utopie critique, Tony Andréani nous propose une stimulante réflexion sur les véritables dangers qui détricotent la République, et replace les débats sur la laïcité et le communautarisme dans le cadre général des évolutions sociétales et nationales.

Dans ce chapitre exclusif d'un essai à paraître (La République enlisée. Pluralisme, "communautarisme" et citoyenneté) le philosophe Pierre-André Taguieff poursuit son travail de clarification du concept de "communautarisme". Face à un modèle de société "multicommunautariste" qui érigerait les groupes les uns contre les autres, Taguieff rappelle l'importance du concept républicain de nation civique et la force du principe de laïcité.

Henri Pena-Ruiz estime ici que le texte de compromis que représente le rapport de la commission Stasi, pris dans son ensemble, se trouve aux antipodes d'une loi d'exception ou de l'acharnement sur une religion particulière.

Le texte intégral de la loi du 15 mars 2004 qui interdit le port de signes religieux ostensibles dans les écoles, collèges et lycées publics.

Pour le philosophe Henri Pena-Ruiz, il s’agit aujourd’hui de savoir si un espace public vecteur d’émancipation va pouvoir subsister. Qui ne voit que la valorisation excessive des différences, si constamment à la mode, conduit à la guerre ? En période de tensions sociales et internationales, il est grave de laisser croire que ces « différences » doivent pouvoir s’exprimer n’importe où, sans conditions. On expose ainsi les personnes qui entendent rester libres, et refusent tout fanatisme de la différence religieuse ou culturelle, à être couvertes de honte, stigmatisées, voire agressées.

La "commission de réflexion sur l'application du principe de laïcité dans la République", présidée par Bernard Stasi, court le risque de ne pas répondre aux défis actuels de la société française, en abordant la seule question de la laïcité et non celle du communautarisme.

Par Alain Gresh, Le Monde diplomatique, août 2003.
La nomination par le président Jacques Chirac d’une commission chargée de réfléchir sur la laïcité dans la République, au moment même où l’Assemblée nationale se penche sur le port de signes religieux à l’école, illustre la vigueur du débat qui traverse la société française. Il y a un siècle, l’adoption de la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l’Etat marquait une étape décisive du combat pour la laïcité. Les discussions de l’époque permettent d’éclairer les enjeux actuels et de corriger quelques idées reçues.

Il y a des discours communautaristes mais il y a aussi un discours communautariste, ou plutôt une rhétorique communautariste. Au travers d'exemples puisés dans des communautés diverses, les arguments communs apparaissent, les stratégies dialectiques se révèlent. Illustration.

Par Alain Policar, Cahier rationaliste n°538
Face à l'accroissement de l'hétérogénéité résultant de l'immigration mais aussi du dynamisme interne de la démocratie, l'État libéral moderne est confronté à une situation inconfortable : concilier cohésion sociale et reconnaissance des différences sans renoncer à l'égalité et sans céder au relativisme des valeurs.

Régulièrement employé dans le débat public -plus de 600 occcurences en 2002-, curieusement absent du dictionnaire, le mot "communautarisme" nécessite d'être précisément défini. C'est en effet à partir d'une définition rigoureuse qu'une critique des communautarismes est possible.