En France, l'école est le lieu par excellence où se cristallisent et se transmettent les valeurs laïques et républicaines. Chaque fillette musulmane qui ose porter le foulard en classe risque par conséquent de devenir la cause d'un scandale national, comme c'est encore le cas cette semaine au lycée Henri-Wallon d'Aubervilliers. En Allemagne, on laisse les petites filles tranquilles. Là-bas, le débat tourne autour de la question de savoir si les enseignants ont le droit ou non d'exhiber des symboles religieux, une pratique qui serait « inimaginable en France », comme le souligne justement le correspondant à Paris de la Süddeutsche Zeitung.

Le même jour où deux filles voilées ont été exclues du lycée d'Aubervilliers, la Cour constitutionnelle allemande, dont le siège est à Karlsruhe, a reconnu à une enseignante allemande d'origine afghane le droit de porter un foulard islamique en classe. La décision, saluée comme un progrès par les associations musulmanes, est en revanche critiquée par une bonne partie de la presse allemande, car au lieu de se prononcer définitivement, la Cour confie désormais aux Parlements des seize Länder, et non plus aux tribunaux, le soin de trancher sur cette question controversée.

En effet, l'Education nationale est un concept inconnu en Allemagne, où l'école relève de la compétence régionale. Et les Länder pourront à présent légiférer comme bon leur semble. « Ceux qui sont gouvernés par le SPD (gauche) laisseront peut-être des musulmanes portant le voile accéder à des postes dans l'école publique, mais en Hesse, la CDU (droite) au pouvoir veut interdire cette possibilité au plus vite », s'inquiète la Frankfurter Rundschau, qui reproche aux juges de Karlsruhe leur « non-décision ». Dans le quotidien Die Welt, une autre éditorialiste parle même de « couardise ». Selon elle, la Cour constitutionnelle « s'est prononcée pour la tolérance religieuse – mais seulement si la législation des Länder ne prévoit pas autre chose ». Et de conclure : « Sur ce point, il aurait fallu agir dans un esprit centralisateur. »

En clair, cette journaliste réclame du jacobinisme combiné avec une certaine décontraction des pouvoirs publics en matière de religion – une solution à mi-chemin entre les traditions française et allemande, qui pourrait faire école.

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Article paru dans Courrier International d'après Süddeutsche Zeitung, Frankfurter Rundschau, Die Welt :
www.courrierinternational.com

L'Allemagne et la France ont en commun de compter dans leur population une proportion non négligeable de musulmans.

Consécutive à une immigration d'origine essentiellement turque outre-Rhin et maghrébine en France, cette présence n'est pas sans susciter certains débats, le plus souvent passionnés, tant au sein des communautés nationales que dans les groupes concernés, notamment à propos de l'accès à la nationalité. La reconnaissance d'une institutionnalisation de l'islam dans l'espace public constitue par ailleurs un thème récurrent des débats.

Face aux mouvements sociaux et identitaires liés aux communautés musulmanes, la France et l'Allemagne ont apporté des réponses longtemps distinctes en raison de traditions très différentes. On a ainsi pu évoquer un modèle d'intégration à la française s'opposant à un modèle allemand reposant sur le multiculturalisme et le communautarisme. Dans les faits et en droit, des évolutions importantes sont intervenues que cette étude met en valeur.

En effectuant un vaste tour d'horizon de la place de l'islam des deux côtés du Rhin, cet ouvrage montre les similitudes et les différences qui caractérisent la gestion par la France et l'Allemagne des questions d'identité, de citoyenneté et de nationalité.

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L'islam en France et en Allemagne - Identités et citoyennetés, sous la direction de Rémy Leveau, Khadija Mohsen-Finan et Catherine Wihtol de Wenden, avec la participation de Franck Frégosi, Claire de Galembert, Klaus Geiger, Riva Kastoryano, Werner Ruf et Nikola Tietze, coédition La Documentation française / IFRI.
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www.ladocumentationfrancaise.fr/revues/ned/titres/5138_4.shtml