La Doctrine Sociale de l'Eglise catholique fait l'objet d'une confusion souvent entretenue par ceux qui s'en réclament et qui n'en retiennent que ce qui les arrange. Or, pour René Andrau, considérer comme subordonnés les « droits humains de chacun » revient à les considérer comme secondaires par rapport à l'appartenance communautaire. Pourtant, le combat contre la dictature de l'argent et de ses serviteurs, visibles ou moins visibles, reste bien le premier combat à mener.

Créée en 1980, la Commission des Episcopat de la Communauté européenne (COMECE) poursuit un travail efficace de lobbying auprès des institutions européennes afin que ce qu'elle nomme « l'enseignement social de l'Eglise » pèse sur les politiques mises en oeuvre par l'Union. Lucienne Gouguenheim propose ici d'analyser l'histoire, la stratégie et la politique de la COMECE, tout en la replaçant dans le cadre de la dialectique entre la «doctrine sociale de l'Eglise (catholique)» et la « gouvernance globale ».

L'abandon in extremis d'une référence explicite à « l'héritage chrétien » dans la Constitution européenne ne doit pas dissimuler les multiples atteintes au principe de laïcité qui demeurent dans le projet de traité constitutionnel.

Les institutions catholiques poursuivent un lobbying intensif en Europe, au niveau communautaire, pour que la future Constitution fasse référence au christianisme. Un travail efficace et discret...
Deux lobbys religieux chrétiens sont en effet officiellement accrédités par le Parlement Européen : la Commission des Episcopats de la Communauté Européenne (COMECE) et la Conférence des Eglises Européennes (CEC).

A l'occasion de la canonisation en 2002 de son fondateur, José Maria Escriva de Balaguer, l'Opus Dei a récemment fait l'objet d'une complaisante campagne médiatique, à laquelle des journaux comme Le Monde ont même cru devoir se prêter (lire Le Monde du 4 octobre 2002, « Opus Dei, l'avant garde de Dieu », sous la plume d'Henri Tincq).
Or, cette organisation qui se définit comme « Oeuvre surnaturelle et apostolique », et qui a été érigée par Jean-Paul II en « Prélature personnelle » du pape en 1982, a une réalité bien plus inquiétante.