Observatoire du communautarisme

Dans un entretien à Libération, le président de SOS Racisme, Dominique Sopo, attribue les difficultés actuelles de la ministre de la justice, Rachida Dati, à un rejet de la classe politique du fait de ses origines.

Le député UMP Christian Vanneste suscite à nouveau la colère des militants gay avec des propos sur "le terrorisme intellectuel des Khmers roses". La polémique prend un tour politique avec la réaction de l'Inter-LGBT qui somme Nicolas Sarkozy de sanctionner Christian Vanneste.

Le quotidien du soir consacre une enquête au groupuscule extrémiste pro-israélien qui était très visible dans les manifestations consécutives à l'assassinat du jeune Ilan Halimi en février 2006. Impliqué dans plusieurs actions violentes, cette organisation n'a pour le moment pas été inquiétée par les pouvoirs publics.

Pour en finir avec la controverse sur la date de commémoration de l'esclavage, l'Observatoire du Communautarisme propose d'instituer une Journée du souvenir le 4 février. Une date qui symbolise l'abolition de l'esclavage par la République française, en l'an II.

Le député UMP Christian Vanneste a été condamné pour "injures homophobes" par le tribunal correctionnel de Lille. Un jugement qui sanctionne l'opinion sur l'homosexualité de la frange conservatrice et traditionnelle de la société française.
Christian Vanneste est-il coupable d'être de droite?

Comment, pour satisfaire à une promesse de campagne aux communautaristes gay, le maire de Paris s'est embourbé depuis plus de trois ans dans un projet foireux de centre d'archives homosexuelles dont il ne sait plus comment sortir. Une enquête documentée.

Si les communautés n’existent pas en tant que telles, les organisations communautaires existent en revanche bel et bien. Menées par des idéologues et des entrepreneurs communautaires, elles ont pour projet, à partir de leur définition de leur « communauté », d’obtenir un monopole de représentation de la ladite communauté auprès des institutions publiques et de la société du spectacle médiatique.

Il y a différentes façons d’examiner les résultats du vote, organisé par le « Biltzar des maires du Pays basque », sur l’opportunité d’une consultation de la population locale au sujet de la scission du département des Pyrénées-Atlantiques. En voici quelques-unes.

Un an après son lancement en fanfare, la chaîne homosexuelle dont le bilan est des plus mitigés revoit sa programmation pour garder ses abonnés. Au risque de devenir une chaîne comme n'importe quelle autre...

28 septembre 2004, 20h, un groupe composé de 20 à 30 « jeunes » avaient attaqué la librairie Au Pays de Cocagne, rue Vieille du Temple à Paris, où le polémiste Alain Soral participait à une séance de dédicaces. Ces jeunes, appartenant selon toute vraisemblance à la Ligue de Défense Juive (LDJ) ou au Bétar, avaient mis à sac la librairie après avoir brisé sa vitrine, et agressé les personnes venues se faire dédicacer un livre, faisant six blessés légers.

Communication et communautarisme… Est-ce là la formule magique dans laquelle se niche cette arlésienne qu’est la « nouvelle façon de faire de la politique » ? Est-ce dans le double com’ pratiqué par Bertrand Delanoë qu’il faut chercher la clé de la fameuse « politique autrement » ?
Le maire de Paris, qui excelle dans le délicat maniement des moyens de communication et des phénomènes communautaires, semble en être convaincu. Mais il n’est pas le seul à recourir au double com’ dans le but d’asseoir son ambition. Un homme comme Nicolas Sarkozy utilise en effet des recettes qui sont très proches de celles du maire de Paris.

Quand Pierre Tevanian, l'un des principaux adeptes de la dénonciation de la "gestion coloniale des quartiers", rencontre Dieudonné, qui a glissé de la critique du communautarisme juif à une forme de judéophobie d'inspiration conspirationniste, se révèle un certaine psychologie du militant multiculturaliste contemporain : haine de soi (et des "petits blancs"), paranoïa anti-coloniale, misérabilisme victimaire, hyper tolérance à l'altérité confinant au relativisme culturel radical. Un document précieux.

Le vibrionnant président du MPF (Mouvement Pour la France), candidat déclaré du « patriotisme populaire » aux élections présidentielles de 2007, est l'auteur récent de déclarations tonitruantes stigmatisant « l'islamisation progressive de la société française, qui est en train de basculer dans le communautarisme», « la guerre civile ethnique » et propose la « création d'une garde nationale pour contrôler les mosquées dans les quartiers islamiques ». L'« agité du bocage » vendéen déploie décidément beaucoup d'énergie pour mériter le sobriquet dont l'affuble chaque semaine un hebdomadaire satirique paraissant le mercredi, et pour ressembler à sa marionnette dans une non moins célèbre émission parodique. Osons dire qu'il nous fait, ces derniers temps, beaucoup moins rire.

Les violences qui ont secoué la ville de Perpignan à la fin du mois de mai sont le fruit d'une situation d'exacerbation des identités qui s'est accrue sous l'effet de la politique municipale du maire, Jean-Paul Alduy.

Alors que les militants gay tentent d'obtenir une reconnaissance officielle des triangles roses par les autorités françaises, il est plus qu'utile de procéder à une mise au point sur les faits historiques en rappelant notamment qu'à l'exception des territoires annexés par l'Allemagne (Alsace-Lorraine) il n'y a pas eu de déportation homosexuelle en France.

Une lecture du rapport « Diversité culturelle et culture commune dans l’audiovisuel » du Haut Conseil à l'Intégration qui ouvre la voie à la discrimination positive pour favoriser la représentation des « minorités visibles » dans les émissions de télévision.

Lancé à l’initiative d’organisations musulmanes et de groupes d’extrème-gauche et diffusé initialement par le site musulman oumma.com le 18 janvier 2005, l’appel « Nous sommes les indigènes de la République !... » provoque de vifs débats à gauche et révèle en creux le fond idéologique du courant multiculturaliste français, entre francophobie, terrorisme intellectuel et prétention à incarner les nouveaux « damnés de la terre » que seraient les immigrés et leurs enfants.

Dans un texte sur le "paysage islamique français", Bernard Dreano, animateur du Cedetim (Centre d’études et d’initiatives de solidarité internationale), explicite la position de la mouvance gravitant autour du collectif "Une école pour toutes et tous - Contre les lois d’exclusion" avec les organisations musulmanes et justifie la stratégie d'alliance avec les organisations proches de Tariq Ramadan, qualifiées d'"ouvertes".

L’humoriste Dieudonné n’en finit plus de naviguer dans une zone d’ambiguïté, entre antisionisme radical et conception conspirationniste du monde, sur fond de déclarations vulgaires et brutales. Ou comment un « anti-communautarisme » affiché peut cacher une vision multicommunautariste où les «Noirs» entreraient dans le jeu de la « concurrence des victimes ».

"Un amour à taire", un téléfilm diffusé sur France 2 transpose dans la France de Vichy la déportation homosexuelle orchestrée en Allemagne par les nazis et entretient la confusion en se fondant sur des thèses fantaisistes qui sont contredites par les travaux des historiens.

Le « Bro goz ma zadou » (vieux pays de mes pères) est présenté de nos jours comme l’hymne national breton. Son créateur, François Jaffrenou, de son nom de druide Taldir (Front d’Acier), a été condamné à la Libération, puis a bénéficié d’une sorte d’indulgence générale...
Il nous a semblé nécessaire de procéder à un rappel des faits, documents à l’appui.

Pour diluer la forte représentation d'un islam militant au sein du Conseil Français du Culte Musulman (CFCM), le ministre de l'intérieur envisage de promouvoir l'institution d'une forme de représentation "communautaire" des populations issues de l'immigration maghrébine, sur le modèle existant de la "communauté juive" organisée. Un jeu dangereux qui ouvrirait la voie à un modèle multicommunautariste.

La multiplication en Corse de violences graves visant des personnes à raison de leur origine maghrébine est loin de susciter dans les média et le monde politique une mobilisation comparable à celle qui accompagna cet été l'annonce, quelquefois prématurée, d'actes à caractère antisémite. Une dissymétrie dans l'indignation qui risque fort d'entretenir nos compatriotes issus de l'immigration dans l'idée que certaines victimes sont plus égales que d'autres. Ils se trompent, bien entendu.

Le Conseil supérieur de l'audiovisuel, présidé par Dominique Baudis, a décidé le 19 novembre dernier de conventionner la chaîne du Hezbollah libanais, connue pour sa diffusion d'émissions antisémites inspirées des Protocoles des Sages de Sion et son antisionisme radical. Colère des associations de la "communauté juive organisée", qui exigent le retrait de l'accord et l'interruption de sa diffusion en Europe par le satellite "Hotbird 4".

Deux rapports de l'Institut Montaigne plaident en faveur de la discrimination positive pour favoriser l'intégration des "minorités visibles". Jusqu'ici, ces travaux n'ont guère fait l'objet d'un examen critique. Pourtant, il est essentiel qu'un véritable débat se tienne sur la base des propositions de l'Institut Montaigne dans la mesure où celles-ci véhiculent notamment une conception de l'intégration et de l'égalité qui constituent une rupture avec la tradition républicaine à laquelle la population française reste profondément attachée.

L'intérêt de Pink TV, la chaîne homosexuelle qui sera lancée sur le câble le 25 octobre, ne réside pas dans sa programmation, peu originale et truffée de clichés, mais dans le tour de table de ses actionnaires.

La Ligue de défense juive (LDJ), constituée en octobre 2000 en France, interdite en Israël, est sans doute l’une des seules milices tolérées en France. Le Bétar, organisation violente pro-israélienne, a également fait parler de lui au cours des trois dernières années. Devant l’impunité dont semblent jouir ces deux organisations, l’Observatoire du communautarisme a jugé utile de publier la liste des principales actions violentes qui leur sont imputées. La loi républicaine, rappelons-le, commande de dissoudre les milices privées.

Malgré le consensus politique qui l’entoure et les intentions louables qu’il affiche, le projet de loi relatif à la lutte contre les propos discriminatoires à caractère sexiste ou homophobe est critiquable quant à son opportunité, son efficacité et sa portée. Plutôt qu’en instaurant le règne de la délation et de l’auto-censure, c’est en réaffirmant le principe d’égalité avec l’appui d’une police et d’une justice soucieuse de le faire appliquer que l’Etat apportera aux personnes, homosexuelles ou non, la protection et la considération qui leur sont dues.

Il y a toujours eu une forte représentation des « minorités visibles » dans l’industrie automobile, mais plus à la chaîne de montage que dans les équipes managériales. Chez PSA Peugeot-Citroën, on veut que ça change et on vient de conclure pour cela un accord « révolutionnaire ». C’est que, pour s’offrir une image sociale et « citoyenne », rouler pour la discrimination positive coûte moins cher que de freiner sur les délocalisations mais, au-delà, l’initiative illustre parfaitement la dangereuse confusion qui entoure cette question.

Pierrik Le Guennec retrace ici dans une passionnante étude l'itinéraire du drapeau breton "gwenn-ha-du", créé en 1923 par le groupuscule breton Breiz Atao, matrice du mouvement breton actuel et vivier de futurs collaborationnistes avec les nazis. Rejeté par la population après guerre, le "gwenn-ha-du" n'en est pas moins devenu, pour les esprits à la mémoire courte, l'un des éléments du folklore breton.

L'association homosexuelle militante SOS Homophobie a reçu l'agrément de l'académie de Versailles pour présenter à des classes de collège et de lycée son programme de "sensibilisation" à l'homosexualité et sa "révision" des programmes scolaires accusés de favoriser l'homophobie.

Depuis près de deux ans, plusieurs affaires très médiatisées d’antisémitisme jettent un doute dans l'opinion sur la réalité de la vague judéophobe en France depuis 2000. Disséquer le climat qui entoure les actes antisémites représente aujourd’hui une nécessité pour développer une approche raisonnée et efficace de la lutte contre l’antisémitisme.

En 1998, l’Obélisque de la Concorde a été revêtu sans aucun débat public d’un pyramidion doré. Cette quête « d’authenticité » chez ses promoteurs fait peu de cas du symbole national que représente ce monument. Obligerait-on un jeune Français d’origine arabe à se chausser de babouches au prétexte que ses ancêtres en portaient ?

Père du "breton unifié" pendant les années 40, désormais imposé comme breton officiel, Roparz Hemon est aujourd'hui un symbole dans les "cercles bretonnants" et le "mouvement breton" (Emsav) de "droite" comme de "gauche". Mais au-delà du mythe, l'histoire d'Hemon est d'abord celle des idées maurassiennes et antisémites.
Les "divines surprises" du "Mouvement Breton", de la radio nazie de Roparz Hemon, à la Charte des Langues Régionales de l’Union Européenne, de Yann Fouéré, de l’UDB : " Voyage au bout de la nuit "…

Quelles sont les origines historiques et idéologiques des écoles d'apprentissage du "breton", les écoles Diwan ? Dans ce passionnant article, Pierrik Le Guennec établit avec précision la filiation de ces écoles qui défraient la chronique et qui parlent désormais au nom de la "diversité culturelle".

Les écoles privées en langue bretonne Diwan peuvent compter sur de nombreux appuis dans les structures culturelles subventionnées et le milieu politique en Bretagne. Au-delà du droit à pratiquer une langue supposée "minoritaire", l'enjeu des écoles Diwan et le danger de leur intégration à l'éducation nationale dépasse largement le cadre de la Bretagne.

Le journal Libération a fait voler en éclats le récit d'une agression homophobe à Marseille qui fleurissait depuis plusieurs jours sur des sites communautaires gay.
Une bombe désamorcée qui, quelques semaines après l'affaire du RER D, rappelle combien il est essentiel de garder son sang-froid face aux cabales orchestrées par les mouvements communautaires prêts à exploiter n'importe quel fait divers pour faire pression sur le pouvoir politique.

Rejeté par les juges, le mariage homosexuel a surtout souffert du peu d'enthousiasme des homosexuels pour la croisade de Noël Mamère.

Act Up a placardé dans Paris une affiche intitulée "La communauté que nous voulons" qui est une véritable profession de foi communautariste. Une initiative qui va à l'encontre de l'idée d'un mouvement homosexuel en voie de banalisation et d'intégration dans la société.

L'affaire du RER D a montré les limites et les dérives de la gouvernance compassionnelle sur laquelle prospèrent les communautarismes et qui sape les fondements de la politique.

Le placement en garde à vue de la jeune femme qui prétendait avoir été victime d'une agression antisémite dans le RER D a mis un terme à un psychodrame national à l'occasion duquel les responsables politiques et les observateurs ont littéralement pété les plombs.

Des établissements touristiques se vantent d'accueillir une clientèle 100% gay et font leur promotion sur leurs pratiques commerciales discriminatoires à l'encontre des couples de sexe différent. Un abus bientôt réprimé par la loi.

Afin d'atténuer l'inquiétude que suscite le projet de loi contre l'homophobie, Alain Piriou, porte-parole de l'Inter-LGBT, met en avant "l'esprit de responsabilité" des associations homosexuelles. En occultant les surenchères répressives martelées par le mouvement gay...

Trouvant son inspiration dans un texte élaboré en 1999 par les associations communautaristes homosexuelles, le projet de loi anti-homophobie du gouvernement Raffarin menace la liberté de la presse.

Comment les anciennes bêtes noires d'Act Up se transforment en généreux mécènes.
Act Up Paris, que son ancien président, Didier Lestrade, qualifie de "leader charismatique de l'homosexualité en France", vient de rendre publique la liste de ses donateurs pour l'année 2003.
Surprise : la présence de laboratoires pharmaceutiques pourtant cibles de violentes attaques de l'association quelques mois plus tôt.

Avec une revendication inutile et dangereuse, les partisans du mariage homosexuel sapent encore un peu plus les fondements du droit.
Il n'a pas fallu longtemps aux partisans du mariage homosexuel pour imposer au coeur du débat politique ce thème fabriqué ex-nihilo. Le tour manichéen donné à la discussion grâce à l'arme de dissuasion que constitue le thème pratique de l'homophobie et la cacophonie qui a caractérisé les discours critiques, notamment à droite, ont ensuite déblayé le terrain en laissant très vite le champ libre aux portes-drapeau du mouvement gay.

Comment le débat sur le mariage homosexuel s'est imposé au coeur du débat politique.

En mettant sur le même plan ses réflexions sur le mariage homosexuel et sur le pacs, le PS oublie les engagements pris il n'y a pas si longtemps pour satisfaire à sa nouvelle stratégie électoraliste.

Le Premier ministre Jean-Pierre Raffarin promet d'améliorer le PACS (Pacte Civil de Solidarité) pour contourner le débat sur le mariage homosexuel.

Les fonds islamiques, conformes aux principes de la Charia, se développent sur les marchés financiers, en particulier à New York.

Antienne des fondamentalistes chrétiens d'outre-atlantique et constante de la politique internationale des Etats-Unis en faveur des « nouveaux mouvements religieux » pour certains authentiquement sectaires qui fleurissent sur son territoire, l'UOIF (Union des Organisations Islamiques de France) reprend à son compte cette étrange innovation sémantique avec l'objectif de légitimer sa vision spécifique du monde. Mais les organisations qui se revendiquent de l'Islam sont loin d'être les seules à manifester des réticences vis à vis de la laïcité « à la française ».

Avec La Ferme ou Les Colocataires, la représentation de l'homosexualité dans les programmes de télé-réalité tourne à la caricature.

Alors que Noël Mamère annonce qu'il célèbrera bientôt un mariage homosexuel, le débat s'enlise dans le n'importe quoi.

Quand les positions sur le conflit au Proche-Orient deviennent pour certains candidats une variable primordiale dans les choix d'investiture, voire un facteur central de lien ou de césure dans un parti politique français, c'est que ce dernier est devenu un « territoire occupé » par les côteries communautaires. Invraisemblable ? Avec les affaires Aounit et Zimeray qui secouent depuis quelques semaines le Parti socialiste, en voici pourtant deux édifiantes illustrations.

Accusé à tort d'antisémitisme, La Passion du Christ de Mel Gibson soulève bien des débats.

Créé en plein débat passionnel sur l'affaire du voile islamique, le Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF) tente de mettre en place une structure de recensement des actes "islamophobes" en France. Et défend aussi des positions politiques tranchées, proches de l'UOIF.

Quand un groupe de cadres et d'entrepreneurs d'origine africaine entend constituer le fer de lance d'un futur « lobby noir ». Le grand public aura sans doute découvert l'association Africagora grâce à l'émission Merci pour l'info du 2 avril dernier qui lançait un débat au titre un brin provocateur (« Faut-il un lobby noir ? ») entre son président et le pamphlétaire bourguignon Gaston Kelman.

L'auteur des Khmers roses espère que le mouvement gay obtiendra rapidement que les homosexuels puissent se marier.

Un sondage Ipsos/Têtu s'efforce d'accréditer la thèse d'une société française homophobe.

En Île-de-France, une communauté jusqu'ici discrète fait l'objet depuis quelques mois de toutes les attentions : les Berbères. Des éternels oubliés qui ne se définissent ni comme musulmans, ni comme arabes ni comme beurs, mais qui savent maintenant fort bien se faire reconnaître en tant que tels... Leçon d'opportunisme communautaire.

Faute de respecter dans les faits sa promesse d'égalité, la République sera-t-elle contrainte d'accéder aux demandes pressantes des diverses communautés en faveur de politiques publiques de "discrimination positive", et ne risque-t-elle pas d'y perdre, sinon son âme, du moins ses principes ?

La réponse des responsables politiques à certains faits divers entraîne une surenchère communautaire désastreuse.

Les choix politiques et la rhétorique de l'UEJF, organisation étudiante rassemblant des jeunes de confession juive, l'exposent à de vives critiques. L'UEJF se fait en effet remarquer par son soutien inconditionnel à Israël, la volonté d'avoir des élus aux élections universitaires et de récents dérapages. Sans compter une prétention quelque peu décalée à "lutter contre le communautarisme" !

L'affaire Dieudonné pose la question de savoir si des sketches décapants d'humoristes tels que Coluche ou Pierre Desproges pourraient encore être joués en un temps où la liberté d'expression est de plus en plus soumise aux susceptibilités communautaires.

L'agression de Noeux-les-Mines donne lieu à une surenchère revendicative de la part des associations communautaires gay.

De grands patrons français se rallient à l'idée de la discrimination positive.

Dans un climat de graves tensions communautaires, les actes de violence survenus dernièrement devraient être commentés par les élus et la presse avec davantage de prudence. Lorsque les responsables politiques ne savent rien, ils devraient s'abstenir de se répandre devant la forêt de micros que leur tendent des journalistes plus motivés par la quête du sensationnel et de la simplification qu'animés par la rigueur et le sens de la vérité qui font la noblesse de leur métier.

Samedi 31 janvier a eu lieu le dîner annuel du Conseil Représentatif des Institutions Juives de France (CRIF). Celui-ci a rassemblé cette année seize membres du gouvernement ainsi que la quasi-totalité des dirigeants des partis politiques (à l'exception du Front National et des Verts). La question demeure pourtant : peut-on se rendre au dîner annuel du CRIF et prétendre lutter contre le communautarisme ?

Sous couvert d'hommage à la "communauté homosexuelle", la première émission en prime time consacrée à la "culture gay" par M6 le 30 janvier enfile les clichés comme des perles.

Inutile de se voiler la face... la France ne coupera plus longtemps à la discrimination positive ! Les appels répétés de Nicolas Sarkozy en faveur de la discrimination positive trouvent en effet des échos de plus en plus nombreux dans les médias malgré les réserves politiques qu'elles ont suscitées.

Les orientations et principes énoncés par le Président de la République Jacques Chirac lors de son discours relatif au respect du principe de laïcité dans la République apportent un certain nombre d'éclaircissements mais suscitent aussi de nouvelles interrogations... Les mots du Président sont en effet parfois en profond désaccord avec la politique du gouvernement...

Les institutions catholiques poursuivent un lobbying intensif en Europe, au niveau communautaire, pour que la future Constitution fasse référence au christianisme. Un travail efficace et discret...
Deux lobbys religieux chrétiens sont en effet officiellement accrédités par le Parlement Européen : la Commission des Episcopats de la Communauté Européenne (COMECE) et la Conférence des Eglises Européennes (CEC).

Alors que le gouvernement s'apprête à satisfaire une nouvelle revendication du mouvement homosexuel, François Devoucoux du Buysson, auteur de l'essai Les Khmers roses et co-fondateur de l'Observatoire du communautarisme, publie un point de vue concernant les débats parlementaires autour de la lutte contre l'homophobie.

Phénomène social, le communautarisme a des causes et une logique. Mais il a aussi des acteurs. Ceux-ci sont-ils réellement des dominés ? Ou comment un pseudo-discours marxisant produit des effets de domination sociale.

Le ministre de l'intérieur prétend combattre le communautarisme tout en caressant dans le sens du poil les communautaristes de tous bords (nationalistes corses, militants gay, prédicateurs islamistes, juifs communautaires). Un double discours qui comporte de nombreux risques dans un contexte de tensions communautaires de plus en plus vives...

La polémique médiatique parisienne déclenchée par la tribune de Tariq Ramadan aura eu un effet strictement inverse à celui recherché. Ramadan est passé du statut de gourou des islamistes à celui d'intellectuel médiatique en l'espace d'un mois. De quoi faire réfléchir aux meilleurs moyens de lutter contre le communautarisme...

L'inflation a toujours pour effet une perte de valeur. Cette loi économique est aussi valable pour les mots comme le montre l'usage à tort et à travers du mot antisémitisme.

Le monde politique, quand il n'attise pas le développement du communautarisme en le caressant dans le sens du poil, suscite des interlocuteurs communautaires "modérés". Attention danger ?
Les politiques se sont ainsi pressés ce week-end au "congrès du Conseil des démocrates musulmans de France (CDMF)".

Le marketing gay tant vanté par les publicitaires fait déjà entendre le chant du cygne

La "commission de réflexion sur l'application du principe de laïcité dans la République", présidée par Bernard Stasi, court le risque de ne pas répondre aux défis actuels de la société française, en abordant la seule question de la laïcité et non celle du communautarisme.

Au coeur de la polémique sur le développement du communautarisme suite à son succès-surprise aux élections du CNOUS de 2002, l'EMF a réussi, par un lent travail de terrain à accroître son audience chez les étudiants, en particulier les plus démunis. Démission de l'Etat, triomphe du communautarisme...

Une comparaison édifiante entre les accusations portées contre Pascal Boniface et la réalité de ses propos.

Peut-on être à la fois un citoyen de seconde zone et un consommateur de premier choix ?
Des grands magasins proposant des listes de PACS aux griffes de haute couture qui ont recours au porno-chic gay ou lesbien, en passant par la multiplication des autocollants arc-en-ciel au coin des vitrines ou le déferlement dans les programmes télévisés de films ou de talk-shows qui leur sont consacrés, les homosexuels apparaissent comme une cible marketing particulièrement prisée.

Les mouvements communautaires sont d'habiles recycleurs de techniques marketing depuis qu'ils ont compris qu'il était habile de copier ce qui marchait ailleurs. Des entreprises ont également bien évalué quels bénéfices pouvaient être tirés de la flatterie des pulsions identitaires.

A l’occasion de la canonisation en 2002 de son fondateur, José Maria Escriva de Balaguer, l’Opus Dei a récemment fait l’objet d’une complaisante campagne médiatique, à laquelle des journaux comme Le Monde ont même cru devoir se prêter (lire Le Monde du 4 octobre 2002, « Opus Dei, l’avant garde de Dieu », sous la plume d’Henri Tincq).
Or, cette organisation qui se définit comme « Oeuvre surnaturelle et apostolique », et qui a été érigée par Jean-Paul II en « Prélature personnelle » du pape en 1982, a une réalité bien plus inquiétante.

Aux inégalités spatiales issues de la répartition de l'immigration s'ajoutent l'organisation de "classes ghettos" qui rassemblent les élèves en fonction de leur appartenance ethnique.

Le gouvernement Raffarin étudie sérieusement la posibilité de satisfaire à la revendication du mouvement gay de créer un délit d'homophobie.

Plusieurs mairies aménagent des plages horaires réservées aux femmes dans les piscines municipales, sous la pression d'associations confessionnelles.

L'ouverture du premier lycée musulman de la métropole française et l'augmentation des inscriptions dans les écoles juives questionnent le modèle de l'enseignement secondaire public, laïc et gratuit.

L'Union des Organisations Islamiques de France (UOIF) a fait une entrée fracassante sur la scène médiatique et politique à l'occasion des élections du Conseil Français du Culte Musulman (CFCM). Fondamentaliste, s'appuyant sur une présence très forte dans les quartiers populaires, l'UOIF tisse patiemment sa toile. La conjonction de pratiques utiles socialement et de l'habileté réthorique de ses dirigeants induisent une grande difficulté à contrer l'UOIF.

Dans un document très fouillé "La naissance d'une nouvelle extrême-droite sur Internet", le Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples (MRAP) détaille la nébuleuse de sites Internet arabophobes et soulève la question du pont entre certains groupes d'extrême-droite et certains extrémistes communautaristes juifs.

Dans son édition du 21 mai 2003, Télérama a consacré un dossier à l'antisémitisme sous le titre "Le désarroi des juifs de France". En voici un extrait : "La semaine dernière, Robert Bober a fait un rêve, ou plutôt un cauchemar."

Créée en 1994, l’association SOS Homophobie se présente comme un «observatoire de l’homophobie en France» et publie chaque année un rapport dont la presse relaie généreusement les conclusions.

Comme celle de l'environnement il y a quelques années, la question de l'homosexualité a donc cessé d'être le monopole de la gauche et alimente désormais les programmes des partis de tous bords qui se disputent âprement une sorte de label rose. Il existe désormais sur la question de l'homosexualité une sorte de programme commun aux différents partis de gouvernement.

Une analyse en profondeur du concept de "fracture coloniale" qui minerait la société française.

Voici une série de recensions ou de conférences autour de l'essai Contre le communautarisme (Julien Landfried, Armand Colin, mars 2007).

Note de lecture d'Isabelle de Mecquenem, Professeur à l’IUFM de Reims

Contre le communautarisme est le premier essai de Julien Landfried (éd. Armand Colin), directeur de l'Observatoire du communautarisme.

L'auteur de nombreux dessins de l’Observatoire du communautarisme, Franck Resplandy, publie "My Rendez-vous with a femme fatale", un recueil de mots étonnants empruntés au français par les langues étrangères.

Dans Black Blanc Beur..., Stéphanie Marteau et Pascale Tournier enquêtent sur la difficulté des élites françaises à accepter la société telle qu'elle est.
Les préjugés de la France d'en haut et son refus d'ouvrir son club fermé contrastent en effet avec les exhortations en faveur de la "diversité" et du "métissage" qu'elle assène à la France d'en bas.

Dans un ouvrage qui vient de paraître, Jean Robin, qui s'était fait connaître avec son livre sur le système Ardisson ("Ils ont tué la télévision publique", Editions du Journalisme Continu), lève le voile sur "25 ans de judéomanie".
A contre-courant d'un certain conformisme médiatique et politique, Jean Robin critique la fixation qui s'exerce aujourd'hui sur tout ce qui touche aux juifs en montrant qu'elle est non seulement contraire aux principes de la République mais aussi aux intérêts des personnes de confession juive elles-mêmes.
Une thèse audacieuse appuyée sur une argumentation souvent convaincante et des révélations étonnantes.

Il faut lire avec toute l’attention qu’il mérite le livre Géopolitique de l’Espagne de Barbara Loyer. Le sujet est passionnant à plus d’un titre, les problèmes très clairement exposés et surtout, la méthode d’analyse utilisée pousse le lecteur à une réflexion qui dépasse les faits en eux-mêmes ou leur contexte local. Le lecteur français apprendra à mieux connaître « un des États les plus décentralisés d’Europe », loin des clichés touristiques ou au delà des événements tragiques liés au terrorisme. Ce pays politiquement si différent a, rappelons–le, 400 km de frontière commune avec le nôtre. De plus, à chaque extrémité, deux puissantes communautés très autonomes ne manquent pas de faire étalage de leurs potentiels au nord de la frontière, dans des relations qui ne se limitent pas toujours aux domaines culturels ou économiques.

Voici un ouvrage d’investigation exemplaire. Prenant à contre-pied la clameur générale, Jürgen Elsässer a patiemment remonté la piste des kamikazes du 11 septembre. Ce qui l’a mené tout droit en Bosnie, véritable tête de pont de l’activisme islamiste en Europe et en Occident.
Avant de s’attaquer aux populations de l’Occident, les moudjahiddin ont été recrutés, formés, entraînés par les services secrets occidentaux. Sur cette collusion, la « guerre contre le terrorisme » proclamée à grand fracas par Washington au début des années 2000, a jeté un voile de ténèbres et de mutisme.
Passionnant comme un roman d’espionnage, ce livre éclaire les souterrains de la politique mondiale et fait parler le silence. De New York à Istanbul, de Berlin à Tora-Bora, il nous entraîne à la découverte du plus équivoque des réseaux. Composant, au fil de son récit, le tableau d’une guerre occulte où les distinctions communes — Occident/Islam, amis/ennemis, terrorisme/pacification — perdent leur sens. (4ème de couverture)

Par François Devoucoux du Buysson, essayiste.

Après une suite d'essais coup de poing sur le thème du communautarisme qui ont suscité de violentes polémiques, Alain Soral publie un roman qui réjouira son public par sa verve et son regard acide -mais désabusé- sur la société.

L'un des collaborateurs de l'Observatoire du communautarisme, Franck Resplandy, qui a notamment réalisé les illustrations du site internet, publie "L'étonnant voyage des mots français dans les langues étrangères".

Sur un sujet que l’on pourrait croire épuisé et que l’échéance commémorative a relancé, un ouvrage supplémentaire s’expose inévitablement au réflexe nauséeux de l’expert et accroît le vertige du naïf déjà désorienté par de multiples « débats sur la laïcité » aux effets délétères. Or, celui de Guy Coq, philosophe soucieux d’éducation et membre de la rédaction de l’influente revue Esprit, se distingue par son inactualité volontaire.

Centré sur la question névralgique du « communautarisme » dans le contexte français, La République enlisée. Pluralisme, « communautarisme » et citoyenneté propose surtout une exigeante mise en perspective de la crise actuelle que le titre réduirait à l’évocation d’un bourbier conjoncturel, n’était que Pierre-André Taguieff jugeait la République seulement « menacée » en 1996.

Un livre pour les très jeunes enfants fait l'apologie de l'homoparentalité en racontant l'histoire d'un bébé loup et de ses "deux mamans", et se trouve ainsi au centre d'une polémique qui se réduit une fois encore, du fait de l'indifférence des institutions et de la lâcheté des élus, à une confrontation entre militants homosexuels et groupuscules religieux.

Comme chaque année, SOS Homophobie livre son rapport. L'édition 2005 présente une vision alarmiste du rapport de la société française à l'homosexualité dont le ton a de quoi surprendre alors que l'année 2004 a été marquée par l'apogée de la visibilité homosexuelle et l'aboutissement de plusieurs revendications du mouvement gay.

Coup de projecteur sur les multiples attentions dont font l’objet les parisiens originaires des Antilles de la part de la municipalité parisienne. Non sans arrière-pensées électoralistes car, pour le maire de Paris, comme pour ses prédécesseurs, la population issue des départements d’outre-mer est un enjeu de taille.

Face à la remise en cause du modèle français de républicanisme civique, fusion des principes d'individualisme libéral et de séparation du spirituel et du politique que constitue la laïcité, l’historien des idées Pierre-André Taguieff poursuit une analyse approfondie de la situation paradoxale dans laquelle les idées multiculturalistes et multicommunautaristes se développent : célébration des communautés, blâme du communautarisme.

Les Etats-Unis d'Amérique sont le pays où la discrimination positive a été imaginée et mise en œuvre avant d'être contestée et partiellement remise en cause. Cette thématique semble devoir s'imposer comme un élément du débat politique français pour les mois à venir. Raison de plus pour s'y intéresser de près, avant d'adopter - une fois encore ? - une mode venue d'ailleurs. L'essai de Daniel Sabbagh, L'égalité par le droit, vient fort utilement combler quelques lacunes.

Lorsque l’on fait l’histoire de l’idée européenne, il faut bien se rendre à l’évidence : les notions de fédération européenne, d’Europe des régions, de noyau dur, ne sont pas incompatibles avec le racisme. Ils participent d’une même vision de l’Europe comme constituée de souches ethniques et d’ensembles linguistiques. C’est la raison pour laquelle la notion de construction européenne a pu, après la Seconde Guerre mondiale, rassembler des opposants au nazisme, comme Adenauer et d’anciens nazis.

Germaniste, maître de conférence à l'Université Paris-XII, Yvonne Bollmann évoque les origines de la Charte des langues régionales et minoritaires par la Fédération Peuples et Ethnies solidaires, et replace son élaboration dans le contexte d'un «ethnisme» que l'Allemagne contribue à propager par le biais des institutions européennes.

La réédition des Archives secrètes de Bretagne 1940-1944 permet à tout un chacun de disposer des références et preuves des compromissions du "mouvement breton" rassemblées par l’historien Henri Fréville.

Un panorama complet des mouvements régionalistes, autonomistes et indépendantistes en France, par deux journalistes sensibles à ces thèses.

Dans un article intitulé Grandes écoles, la fin du tout bourgeois, le magazine Respect revient dans son n°3 sur les conventions ZEP de Sciences-Po qui permettent à des jeunes de banlieue d'intégrer la prestigieuse école de la rue Saint-Guillaume sans passer par la voie classique du concours. Une occasion pour le magazine de saluer le "volontarisme de Sciences-Po" à travers cette expérimentation de la très controversée discrimination positive.

Le rapport de SOS Homophobie ne rechigne pas à tronquer les chiffres, désigne comme homophobe quiconque s'interroge sur les revendications du mouvement gay et décrit les interventions des militants homosexuels en milieu scolaire.

Dans Lehäim, un roman qui se veut aussi une enquête sur l'antisémitisme des arabes de banlieue, Michaël Sebban appelle à l'abandon de l'idéal intégrationniste républicain.

Dans son dernier livre, Alain Soral montre notamment comment des associations féministes comme Ni Putes Ni Soumises revisitent la crise des banlieues sous l'angle réducteur de la guerre des sexes.

Essai de Robert Grossmann et François Miclo paru aux éditions Michalon en 2002.

Boycotté à sa sortie par les médias, ce livre suscite une curiosité grandissante alors que sa thèse d'un mouvement homosexuel condamné à la surenchère pour masquer son absence de représentativité se confirme à mesure que jaillissent les revendications (mariage gay, loi anti-homophobie, accès des associations communautaires aux salles de classe).

L'essai de Françoise Morvan constitue un éclairage inquiétant sur le régionalisme breton, ses racines et son actualité.

Le sociologue Michel Fize, auteur des Pièges de la mixité scolaire, appelle à un rééxamen des bienfaits de la totale mixité scolaire entre les garçons et les filles à l'école, en particulier à l'âge de l'adolescence. Le débat ainsi lancé n'est pas exempt de réflexes séparatistes.

Théoricienne du premier féminisme, la philosophe Élisabeth Badinter s'était déjà, courageusement, élevée contre la loi sur la parité. Celle-ci s'était in fine traduite dans la Constitution par l'inscription d'une différence de nature et d'intérêts entre les hommes et les femmes, pour la bonne cause certes, mais avec de bien mauvais moyens. Elle enchérit aujourd'hui avec Fausse route (éd. Odile-Jacob).

Interview de Joseph Mace-Scaron, journaliste au Figaro

Une théorie libérale du droit des minorités Will Kymlicka n’est pas de ses auteurs auxquels on porte la contradiction avec des connaissances approximatives. Philosophe, spécialiste du multiculturalisme au Canada, il a été formé à Oxford et a enseigné à Princeton, à Ottawa et à Florence. Il se dit libéral, au sens américain et...

Entretien avec Walter Benn Michaels, auteur de "La diversité contre l'égalité" (Raisons d'agir, février 2009).

A l'occasion de la sortie du remarquable ouvrage de Marianne Lefèvre et Joseph Martinetti, Géopolitique de la Corse (Armand Colin, 2007), l'Observatoire du communautarisme a souhaité interroger avec les auteurs les grands éléments qui forgent le nationalisme ethnique corse. Violence, victimisation, discrimination positive, instrumentalisation de la culture, affaissement de l'Etat républicain, rôle des médias locaux : un tableau qu'il faut savoir regarder avec la lucidité requise.

Dans cet entretien à l'Observatoire du communautarisme, Catherine Kintzler, professeur de philosophie à l'université de Lille-III, résume le propos de son dernier essai Qu’est-ce que la laïcité ? (Vrin, 2007), solide réflexion philosophique sur la notion de laïcité. Elle revient également sur la dernière décennie - pendant laquelle on aura beaucoup polémiqué autour de la laïcité, sur le sens d'un engagement ou d'un militantisme laïque, enfin sur la nature du féminisme républicain qu'elle oppose au féminisme essentialiste.

Dans cet entretien à la revue Utopie critique, Julien Landfried (directeur de l'Observatoire du communautarisme) explicite la thèse de son essai "Contre le communautarisme" (Armand Colin, 2007) et le sens du passage d'une société politiquement organisée par la lutte de classes à une société organisée autour des minorités victimaires. Il se livre ici à une déconstruction critique de l'antiracisme médiatico-associatif et au rôle de substitution joué par l'immigrationnisme militant pour la gauche, suite au choix surplombant d'abandon des références socialistes traditionnelles.

Non au communautarisme, Entretien de Julien Landfried à la revue Humanisme (revue des Francs-Maçons du Grand Orient de France), n°278, septembre 2007, pages 9 à 15. Voilà déjà quatre ans que l'Observatoire du communautarisme publie sur l'Internet des analyses de chercheurs et d'intellectuels sur le communautarisme, la l...

Dans cet entretien à l'Observatoire du communautarisme, les deux auteurs de Mémoires vives, Pourquoi les communautés instrumentalisent l'Histoire (Bourin éditeur, 2007) analysent le développement des questions de mémoire en France, leurs prolongés politiques avec les « lois mémorielles » et la récente contestation des ces dispositifs juridiques. Enfin, liant crise du roman national, individualisation des représentations sociales, et question sociale elle-même, ils suggèrent plusieurs pistes de réformes dans l'éducation et l'enseignement supérieur. Pistes que l'Observatoire du communautarisme ne partage pas nécessairement, mais qui pousuivent une réflexion riche et structurée autour d'un des principaux noeuds que la République doit affronter.

Propos recueillis par Emmanuel Maurel, Parti Pris, n°31, avril 2007 Parti pris : Julien Landfried, la France est elle vraiment en train d’être gangrenée par le communautarisme ? Ne brossez vous pas un tableau très noir de la situation ? Julien Landfried : L’objet de mon essai Contre le communautarisme n’est pas de...

Sociologue de renom, auteur de qualité, républicaine ouverte et ardente, Dominique Schnapper estime dans cet entretien à la Revue civique que l’enjeu actuel est «de faire prendre conscience aux individus démocratiques que tenir compte du collectif ne relève pas seulement de la morale mais de l’intérêt».

L'Observatoire du communautarisme propose ici un très long entretien avec Malika Sorel, auteur du Puzzle de l'intégration (Mille et une nuits, 2007). Sur des sujets délicats (victimisation, discrimination positive, questions identitaires, droit du sol), Malika Sorel apporte une analyse tonique et des réponses se moquant du politiquement correct.

Dans un entretien exclusif, Jean Robin, l'auteur de La judéomanie (qui vient de paraître aux éditions Tatamis), revient sur la genèse de son livre et expose sa thèse selon laquelle une focalisation exagérée sur tout ce qui concerne les juifs est à la fois une entorse manifeste au principe d'égalité mais aussi un facteur d'antisémitisme.

Dans cet entretien exclusif avec l'Observatoire du communautarisme, André Bellon, Inès Fauconnier, Jérémy Mercier et Henri Pena ruiz, les quatre auteurs du Mémento du républicain (Mille et une nuits, 2006, 2.38 euros) explicitent le sens de leur démarche intellectuelle. Un ouvrage tonique et utile pour tous ceux qui veulent des armes pour «réaffirmer les principes», «résister aux attaques» et «répondre à la crise».

Julien Landfried, directeur de l'Observatoire du communautarisme, et Jean-Chrisophe Despres, directeur de l'agence de marketing communautaire Sopi, répondent dans cet entretien aux questions de l'UJJEF. Alors que le marketing communautaire est devenu aux Etats-Unis un levier opportuniste et décomplexé de business, son utilisation dans la communication d'entreprise en France demeure hésitante et soumise à plusieurs interrogations, notamment éthiques.

L'Observatoire du communautarisme a proposé une discussion courtoise mais vive aux responsables du Conseil Représentatif des Associations Noires (CRAN). Son porte-parole, l'universitaire Louis-Georges Tin, répond ici à nos questions. Existence de la "communauté noire", représentativité du CRAN, discrimination positive, lois mémorielles, approche de l'élection présidentielle de 2007 : le lecteur jugera lui-même de l'étendue des désaccords.

Alors que se déroulera du 19 au 26 mars 2006 une série de manifestations intitulée « Le Pari(s) du vivre-ensemble » qu'elle organise avec Jean-Christophe Attias, l'universitaire Esther Benbassa a répondu aux questions de l'Observatoire du communautarisme. Guerre des mémoires, « intégration », minorités, laïcité, discriminations, politiques publiques : le propos est souvent incisif, parfois en désaccord avec les points de vue défendus par l'Observatoire, mais toujours une invitation à poursuivre la réflexion.

Il apparaît nettement que la colonisation et la décolonisation font l’objet d’une intense guerre de mémoires. Toutes sortes d’initiatives entendent commémorer, de façon positive ou négative, proposant à la célébration nationale des dates, des événements, des héros ou des victimes, surtout des victimes. Il est difficile de s’y retrouver, d’autant plus que les revendications, pour être vindicatives, ne sont pas toujours bien explicites sur le plan des faits, et qu’une grande opacité caractérise le jeu des pressions exercées au niveau politique, pour promouvoir la mémoire particulière de tel ou tel groupe. On a plus de dénonciations manichéennes que de clarifications d’une pluralité complexe. Nous avons demandé à l'historien Claude Liauzu de dessiner pour nous le paysage : quels sont les différents groupes de mémoire, quels événements souhaitent-ils mettre en exergue, avec quelles dates symboliques ? Quels sont les débats actuels dans le monde universitaire, de quels autres débats prennent-ils la suite ?

Dans cet entretien exclusif à l'Observatoire du communautarisme, Jacques Betbeder se livre à une analyse générale des revendications "basques", quelques semaines après le "référundum" sur la scission du département des Pyrénées-Atlantiques à l'initiative des élus favorables à la création d'un département "Pays Basque" et à la "réunification" de l'Euskal Herria. Une analyse qui mobilise références historiques et géographiques, dévoilement des stratégies politiques et des alliés des indépendantistes basques et plus généralement réflexion sur la définition d'une culture et de son rapport à l'altérité.

Le directeur de l'Observatoire du communautarisme répondait ici aux questions de l'hebdomadaire Témoignage chrétien qui consacre sa Une du 10 novembre à la question "Communautarisme : le faux procès".

Co-auteur avec Antoine Sfeir de Liberté, égalité, Islam. La République face au communautarisme (Tallandier, 2005), René Andrau revient dans cet entretien exclusif à l'Observatoire du communautarisme sur ses travaux sur les « droits des groupes » et les « droits culturels ».

Anne-Marie Le Pourhiet, professeur de droit public à l’Université Rennes-I, se livre dans cet entretien à l'Observatoire du communautarisme à une dénonciation en règle des principes de la discrimination positive et du règne du politiquement correct qui pèse chaque jour davantage sur le débat public. Rappel des principes républicains élémentaires, défense de l'assimilation comme modèle historique, du droit à la distinction et au jugement et critique de l'indifférenciation postmoderne : un entretien tonitruant et décapant !

En dépit de nombreux désaccords, il nous a semblé intéressant d'entamer une discussion vive et critique avec Karim Bourtel et Dominique Vidal, à propos de leur ouvrage Le mal-être arabe (Agone, 2005). Lutte contre les discriminations, histoire de la colonisation, racisme, représentation des jeunes issus de l'immigration : le constat des deux auteurs diffère sensiblement des analyses de l'Observatoire du communautarisme mais mérite d'être discuté, sur le fond.

A l'occasion de la sortie en poche de son essai Le Monde comme si (2002), Françoise Morvan, analyse, dans ce long entretien exclusif à l'Observatoire du communautarisme la nature du "mouvement breton", de son idéologie et de ses soutiens. Un témoignage documenté et accablant sur l'idéologie des nationalistes bretons, l'aveuglement d'une certaine gauche et la chape de plomb qui entoure cette question en Bretagne.

Dans cet entretien exclusif accordé à l'Observatoire du communautarisme et à la Revue républicaine, Pierre Hillard, auteur de deux essais et de nombreux articles sur l'Europe des ethnies, met en garde contre l'« officialisation du fait ethnique » contenu dans le projet de traité constitutionnel européen.

Après son essai La nouvelle judéophobie (éditions Mille et un nuit, 2002), Pierre-André Taguieff poursuit dans le volumineux Prêcheurs de haine sa réflexion sur la vague d'antisémitisme qui a touché la France depuis 2000 et sur l'"antisionisme radical". La rédaction de l'Observatoire du communautarisme engagera bientôt une discussion critique avec Pierre-André Taguieff, après la reproduction de l'entretien qui suit -initialement paru dans la lettre du CEVIPOF.

Alors que s'accentue la pression médiatique et politique pour que soient mises en oeuvre des politiques de discrimination positive, l'Observatoire du communautarisme a décidé de donner la parole à un chercheur spécialisé sur la question des discriminations : Jean-François Amadieu, directeur de l'Observatoire des discriminations. Celui-ci prend clairement position contre la discrimination positive tout en proposant des mesures concrètes de lutte contre les discriminations.

Le journal « Tant pis pour vous » propose dans son numéro 3 un entretien avec Saïd Branine, directeur du site internet musulman controversé oumma.com, proche de Tariq Ramadan. Nous reproduisons ici cet entretien avec leur autorisation.

Le journal « Tant pis pour vous » a interviewé Jérôme Martin, président d’Act-Up Paris. Nous reproduisons ici des extraits de cet entretien.

Plus d’un an après sa création controversée, quelle appréciation porter sur l’action du Conseil Français du Culte Musulman (CFCM) ? Entre représentation des Français de confession musulmane et luttes d’influence entre organisations musulmanes, et en pleine crispation autour du voile islamique, quelle place pour une « parole de régulation », crédible et audible ?
Hakim El Ghissassi, journaliste spécialiste du monde musulman et directeur du site Internet www.sezame.info, répond ici longuement aux questions de l’Observatoire du communautarisme.

L'équipe du journal Tant pis pour vous a mené un entretien haut en couleurs avec Ghislain Allon, directeur de la Télévision Française Juive (TFJ). Nous le reproduisons ici avec leur aimable autorisation.

Éric Keslassy est professeur à Dauphine et auteur d'un ouvrage titré De la discrimination positive (Bréal, 2004) dans lequel il préconise une rupture volontaire avec le principe d'égalité afin d'accélérer l'intégration et l'ascension sociale des populations défavorisées, à l'exemple de ce que Sciences-Po a réalisé avec les « conventions ZEP », sur les seuls critères socio-économiques. Mais évacuer tout critère « ethnique » est-il pour autant un sauf-conduit pour briser le principe d'égalité républicaine ? Discussion.

Entretien avec Jacques Molénat, auteur de Le Marigot des pouvoirs ; Systèmes, réseaux, communautés, notables et francs-maçons en Languedoc-Roussillon.

Entretien avec Eric Dupin, journaliste, auteur de l'essai L'hystérie identitaire.

Stéphane Le Floch est élu au conseil du 19ème arrondissement de Paris depuis mars 2001 et exerce la fonction d’adjoint au maire chargé de la jeunesse et des sports. Il est également Secrétaire Général au Conseil de Paris, chargé de la coordination et de l’animation des séances du conseil municipal.

Avec le style polémique qui le caractérise, Alain Soral livre ici, dans un entretien à l'Observatoire du communautarisme, un véritable brûlot à propos des éruptions identitaires.

Les enseignants sont bien souvent mis en première ligne pour défendre la laïcité, du fait d'une hiérarchie scolaire aux conceptions bien floues.
Jean-Claude Santana, professeur d'Economie Gestion (juriste de formation), membre du Conseil d'administration au Lycée La Martinière Duchère de Lyon et secrétaire (depuis ce début L'année) de la section SNES de l'établissement revient sur les modalités d'intervention des enseignants dans l'affaire du voile qui a secoué son lycée pendant l'année scolaire 2002-2003. Entretien.

Réfléchissant sur la crise de la souveraineté, Bernard Cubertafond propose une grille de lecture du rôle des nouveaux acteurs politiques qui ont la prétention de faire le bien du peuple sans le peuple, voire contre le peuple. Pour comprendre le fonctionnement de ces "avant-gardes" que sont notamment les associations et les groupes communautaires, il est utile de se demander si l'on assiste pas à un choc entre les philosophes de la souveraineté populaire (Bodin, Rousseau) et les inspirateurs des démocraties populaires (Lénine, Gramsci). Une analyse en profondeur de la méthode des minorités actives qui alerte sur l'émergence d'un nouveau despotisme.

Austerlitz, le bicentenaire de la Révolution, la rafle du Vél d'Hiv, l'esclavage, la colonisation... autant d'exemples de commémorations où les politiques ont pris des libertés avec l'Histoire pour satisfaire aux revendications de groupes militants au risque de noircir la France et son héritage.

Dans le texte "Le prophète et le prolétariat" qui date de 1994, dont l'Observatoire du communautarisme publie les conclusions, le dirigeant du Socialist Workers Party (SWP) anglais Chris Harman expose les conditions d'une alliance tactique entre les forces révolutionnaires de gauche et les mouvements islamistes, dans les pays occidentaux, comme dans le reste du monde. Le SWP a animé la coalition Respect opposée à l'intervention anglo-américaine en Irak avec plusieurs organisations musulmanes britanniques telles que la Muslim Association of Britain (MAB). En France c'est le groupuscule gauchiste "Socialisme par en bas" -qui a rejoint la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) en 2004- qui a diffusé le texte de Chris Harman.

Dans un article publié par la revue Res Publica, François Devoucoux du Buysson, essayiste et co-fondateur de l'Observatoire du Communautarisme, revient sur la revendication du mariage homosexuel en éclairant les circonstances de son émergence et les pièges qu'elle contient. Il restitue ce débat dans la perspective d'un mouvement communautaire qui a besoin d'en faire toujours plus pour exister.

Le lecteur aura sans doute remarqué combien les discours des porte-parole communautaires partagent une rhétorique semblable, au point qu'ils ne se distinguent parfois que par la mention – aisément interchangeable - du groupe au nom duquel ils sont tenus. Cette convergence de forme en masque une autre, plus fondamentale : une même stratégie dans la conquête de l'influence.

Etat des lieux des organisations antiracistes (suite et fin).

Le concert des associations antiracistes vire parfois à la cacophonie. Mais quelle mouche a donc piqué les héritiers modernes de l'Abbé Grégoire -symbole de l'émancipation des juifs de France- et de Victor Shoelcher -à qui nous devons l'abolition définitive de l'esclavage ?
Où, avant de partir à la découverte des figures contemporaines de l'antiracisme, il semble utile de se doter, sur le racisme qu'il combat, de quelques références théoriques.

Il y a des discours communautaristes mais il y a aussi un discours communautariste, ou plutôt une rhétorique communautariste. Au travers d'exemples puisés dans des communautés diverses, les arguments communs apparaissent, les stratégies dialectiques se révèlent. Illustration.

Régulièrement employé dans le débat public -plus de 600 occcurences en 2002-, curieusement absent du dictionnaire, le mot "communautarisme" nécessite d'être précisément défini. C'est en effet à partir d'une définition rigoureuse qu'une critique des communautarismes est possible.

Pour Pierre-André Taguieff, les nouveaux bien-pensants veulent les deux. Pour ces amateurs de formules creuses, la France de l’avenir ne peut qu’être un mélange de diversité et de métissage, de différence et d’hybridation. Vision confuse d’une synthèse impossible.

Walter Benn Michaels, l'auteur de l'essai "La diversité contre l'égalité" (Raisons d'agir, 2009), critique dans cet article (en anglais) paru dans la revue London Review of Books, la priorité accordée aux politique de "diversité" (anti-racisme, anti-sexisme, anti-homophobie, etc.) sur les politiques de réduction des inégalités de classe.

Malgré le rejet des statistiques raciales par le Conseil constitutionnel, malgré le rejet par la commission Veil d'une introduction de la diversité dans la Constitution, malgré le récent discours devant le Congrès, les partisans des statistiques ethniques reviendront vraisemblablement encore à la charge.

Un article exclusif de Pierre-André Taguieff (directeur de recherche au CNRS, Centre de recherches politiques de Sciences Po, Paris).

Europe Ecologie affirmait : « l'Union européenne, malgré les aléas de sa construction et des pratiques trop souvent technocratiques, a bâti un espace de paix et de coopération entre les 27 Etats et les 83 peuples qui la composent ». L'Union européenne, c'est bien 27 Etats. Mais 83 peuples ?

Par Barbara Loyer, professeur à l’Institut Français de Géopolitique, Université Paris 8, Responsable de l’axe de recherche : la question post coloniale. Yazid Sabeg, commissaire à la diversité du gouvernement, vient d’annoncer qu’il proposera à Nicolas Sarkozy de soumettre au Parlement un projet de loi "visant à rendre licite la mesure de la diversité".

Véronique Hervouët est l'auteur de L'enjeu symbolique , Islam, christianisme, modernité, Interprétation psychanalytique des fondements religieux et idéologiques et de leurs conflits, paru aux éditions L'Harmattan.

Après la victoire d’Obama aux États-unis, les médias français ont particulièrement insisté sur la couleur de la peau et la discrimination positive. Une bonne partie de la classe politique a suivi. La France est-elle en train de devenir un pays communautariste ?

A l'heure où relais communautaires et médiatiques s'associent pour obtenir du gouvernement l'introduction en France de mesures de "discrimination positive", l'Observatoire du Communautarisme publie un appel aux républicains soucieux de la défense du principe d'égalité entre les citoyens.

Par Alain-Gérard Slama, Le Figaro, 12 novembre 2008. Il faut inlassablement expliquer en quoi l'invasion des mémoires représente une nuisance pour l'équilibre de notre société, en se donnant pour objectif, au moins, de la contenir.

Tribune de Pierre Nora, «Liberté pour l'histoire!», Le Monde, 11 octobre 2008. Les historiens sont aujourd'hui appelés à se mobiliser contre l'ingérence du pouvoir politique dans le domaine de la recherche et de l'enseignement historiques et à s'insurger contre la multiplication des lois criminalisant le passé.

Par Alain Policar professeur agrégé de sciences sociales à l’université de Limoges. Alors que, dans les années 70, le débat sur la justice sociale en philosophie politique se posait prioritairement en termes de redistribution des ressources matérielles, la volonté de reconnaissance des différences identitaires semble aujourd'hui constituer l'indicateur fondamental d'une société juste.

Par Daniel Lefeuvre, professeur d'histoire contemporaine, Université Paris VIII-Saint-Denis. Quels sont les véritables enjeux de l'amendement Warsmann repoussé par les sénateurs, et qui inscrit dans l’article premier de la Constitution, la protection des langues régionales au titre de patrimoine national ?

Par François Taillandier, écrivain, tribune parue dans Le Figaro, mardi 24 juin 2008. L'auteur d'«Une autre langue» s'interroge sur cette tentation d'accorder un statut constitutionnel aux langues régionales. Il prône au contraire un encouragement de la francophonie.

Par Yvonne Bollmann. Dans le cadre de l’EURO 2008 a eu lieu le premier championnat d’Europe de football pour « les minorités linguistiques et les nations sans Etat » : l’Europeada, qui s’est déroulé du 31 mai au 7 juin 2008. Ce tournoi, considéré par certains comme l’un des « insolites » en marge de la compétition, y a introduit une sorte de détonateur politique.

Par Bernard Lanra, citoyen sarcellois républicain. Dans une ville « communautarisée », selon les propres termes du maire François Pupponi, la réaffirmation des principes républicains devrait d’autant plus être de rigueur.

Par Anne-Marie Le Pourhiet, professeur de droit public, tribune parue dans Valeurs actuelles, le 13 juin 2008. Le record absolu d'hystérie collective aura sans doute été atteint par les réactions délirantes à la constatation de nullité d'un mariage à Lille.

Par Anne-Marie Le Pourhiet, Professeur de droit public à l'université Rennes-1, tribune parue dans Le Figaro, 23 mai 2008. Anne-Marie Le Pourhiet détaille les raisons pour lesquelles il ne lui semble pas judicieux de réviser le préambule de la Constitution où sont consacrés la philosophie politique de la France ainsi que les droits et libertés des citoyens.

Par Anne-Marie Le Pourhiet, professeur à l’Université Rennes 1. La judiciarisation de la « lutte contre les discriminations » ne date pas d'aujourd'hui mais a connu une accélération remarquable depuis les années 1990, sous le double effet du militantisme associatif et des normes européennes.

Par Pierre-André Taguieff (directeur de recherche au CNRS, Paris). C’est dans les pays qui ont institutionnalisé le multiculturalisme, donc inscrit dans la loi le principe du respect inconditionnel des « identités culturelles », que l’opinion musulmane s’aligne le plus sur les positions islamistes.

par Paolo Flores D'Arcais et André Grjebine, tribune parue dans Le Monde, 5 mars 2008. Le projet défendu par le président de la République risque fort de réduire la liberté d'expression, la laïcité et la diversité réelle des convictions.

Face aux menaces contre la laïcité, 8 «personnalités laïques» prennent position.

par Julien Landfried, directeur de l'Observatoire du communautarisme, et auteur de "Contre le communautarisme" (Armand Colin, 2007), tribune publiée par Rue89.com, 13 février 2008.

Par Daniel Lefeuvre, professeur d’histoire contemporaine, Université Paris VIII Saint-Denis et Michel Renard, professeur d’histoire au lycée de Saint-Chamond, chercheur.
« Dépasser le contentieux historique » qui oppose la France et l'Algérie, tel et le vœu d'un appel lancé par des universitaires et diverses personnalités françaises et algériennes. Au-delà de la démarche généreuse dont il témoigne, et à laquelle nous sommes sensibles, ce texte suscite bien des réserves qui justifient que nous ne pouvons nous y associer.

Nicolas Sarkozy a prononcé au Vatican, un discours choquant à plus d'un titre. Soutenir, en somme, que la religion mérite un privilège public car elle seule ouvrirait sur le sens profond de la vie humaine est une profession de foi discriminatoire. Il est regrettable qu'à un tel niveau de responsabilité cinq fautes majeures se conjuguent ainsi.

A propos de la manifestation des indépendantistes catalans du 3 novembre, qui illustre le phénomène des « nations concurrentes » avec une régression de l'espace type solidaire.

Suivons l’étymologie. Le nom vient du verbe latin augere qui signifie augmenter, développer, rendre plus fort. C’est toute la beauté du lien entre le professeur et son élève : rehausser celui-ci, l’enrichir ; ce rapport repose sur le crédit, le poids accordés aux connaissances de l’auctor, du professeur.

Par Jean-Yves Camus, The European Legacy, October 2006.
This article tries to show how a black collective identity and consciousness emerged around the fight for the recognition of slavery as a crime against humanity and the claim for financial compensation.

Par Yvonne Bollmann, Germaniste, Maître de conférences à l'Université Paris XII.
La France avait la notion d’« exception culturelle », pour dire que les biens culturels ne sont pas des marchandises comme les autres. Elle l’a troquée, imprudemment, contre celle de « diversité culturelle », qui est devenue en un rien de temps synonyme de « diversité ethnique ». Le passage de l’une à l’autre semble avoir tenu à peu de chose, mais il a d’énormes conséquences.

Par Pascal Boniface, directeur de l'IRIS (Institut de recherches internationales et stratégiques).
Personne n’oserait imaginer Floyd Landis ou Lance Armstrong prendre la tête d’un grand débat sur la lutte contre le dopage. Pourtant, nul ne semble s’offusquer que Bernard-Henri Lévy soit devenu la référence de celui sur la place de la morale en politique nationale ou internationale et de la refondation de la gauche.

Par Catherine Kintzler, professeur de philosophie à l'université de Lille-III, auteur de Qu'est-ce que la laïcité ? (Vrin, 2007).
Deux dérives symétriques menacent la laïcité. L'une, qui cautionne le communautarisme, consiste à vouloir étendre à la sphère publique le régime de la société civile. L'autre, où l'on reconnaît l'ultra-laïcisme qui est une forme du dogmatisme anti-religieux, consiste inversement à vouloir durcir l'espace civil en exigeant qu'il se soumette à l'abstention qui règne dans la sphère publique.

Tribune de Stéphane Jugnot, Le Monde, édition du 1er novembre 2007.
Introduite, comme le test ADN, par l'intermédiaire d'un amendement, le droit à la collecte de statistiques dites ethniques est une initiative peut-être, elle aussi, lourde de conséquences pour l'avenir : elle donne des outils à ceux qui souhaitent développer des analyses racialisées de la société. L'existence d'un référentiel ethno-racial de la France devient une perspective possible, voire probable à brève échéance.

Tribune d'Eric Zemmour, Le Monde, édition du 12 octobre 2007.
Réplique d'un "réactionnaire" au président de SOS-Racisme.

par Françoise Morvan, essayiste, Libération, 21 septembre 2007.
Le défilé de trois mille musiciens bretons, dimanche sur les Champs-Elysées (et sur TF1), dissimule une opération de marketing identitaire.

Yvonne Bollmann (auteur de La bataille des langues en Europe, Bartillat, 2001) revient ici sur les changements de statuts et sur le dernier congrès de la FUEV/UFCE/FUEN (Föderalistische Union Europäischer Volksgruppen/Union Fédéraliste des Communautés Ethniques Européennes/Federal Union of European Nationalities), principale organisation ethniste en Europe, et lobby particulièrement influent sur les affaires de « langues régionales et minoritaires ».

Two great liberal preoccupations - our celebration of cultural difference and the fight against inequality - go hand in hand, right? Wrong. Incredibly wrong.

Les historiens Daniel Lefeuvre et Michel Renard discutent ici, dans une perspective critique, la pétition publiée par le quotidien Libération le 22 juin 2007 protestant contre la création du ministère de l'immigration et de l'identité nationale.

Par Véronique Hervouët, essayiste et psychanalyste, Véronique Hervouët est membre des Forums du Champ Lacanien. Elle a notamment publié "L'enjeu symbolique - Islam, christianisme, modernité" (L'Harmattan, 2004).

L'Observatoire du communautarisme publie, en exclusivité, l'introduction du prochain essai de Pierre-André Taguieff, Les Contre-réactionnaires. Le Progressisme entre illusion et imposture (Denoël).

Des chercheurs, syndicalistes, responsables associatifs ont signé la pétition initiée par Jean-François Amadieu, le président de l'Observatoire des discriminations. Cette pétition affirme une opposition catégorique à la mise en place de statistiques ethniques.

La récente condamnation d'un employeur pour une discrimination à l'embauche fondée sur l'âge montre que l'émergence de la thématique des discriminations n'est en fait qu'une conséquence de la persistance d'un chômage massif qui favorise la mise à l'écart de certaines catégories au sein de la population.

par Henri Pena-Ruiz, philosophe, écrivain, tribune parue dans Le Monde, édition du 15 février 2007
Monsieur le Ministre, la religion n'est pas un service public. Voici cinq questions devenues cruciales qui vous permettront, je l'espère, d'en convenir.

par Geoffrey Livolsi, citoyen français.
Je vous dénie le droit de vous exprimer en mon nom, je vous dénie le droit de me représenter, je vous dénie le droit de me compter en tant que noir, indo-pakistanais, asiatique, arabo berbère, métis ou comme ne faisant pas partie de vos minorités visibles.

par Rony Brauman et Elisabeth Lévy, tribune parue dans Marianne, 27 janvier 2007.
Le statut acquis par le discours du CRIF pose problème. En effet, il s'exprime et il est entendu en tant que représentant politique « des juifs » auprès du gouvernement français. Or, s'il y a des juifs en France, « les juifs de France », ça n'existe pas.

Pour Anne-Marie Le Pourhiet, on doit admettre que ce sont tous les grands principes libéraux du droit répressif qui sont actuellement malmenés au nom des nouveaux droits des groupes et de leur prétendue dignité.

par Daniel Faivre, janvier 2007.
Mon premier choc fut de constater la mauvaise part réservée à mon propre sexe ! Je ne l’ai vue exprimée qu’une seule fois dans le Monde de l’Education de janvier 2003, au titre explicite : Il faut sauver les garçons !

by Kenan Malik, Prospect, 124, august 2006.
Amartya Sen discusses his new book, in which he claims that the British approach to multiculturalism has undermined individual freedom

Sur votre blog le 12 octobre 2006, vous n’avez pas apprécié le jugement que je porte sur l’attribution du prix du livre politique à La tentation obscurantiste.

Les juristes soussignés demandent l'abrogation de ces lois « mémorielles » et estiment qu'il est du devoir des autorités compétentes de saisir le Conseil constitutionnel du texte en discussion (ie pénalisant la négation du génocide arménien) et de toutes nouvelles dispositions en ce sens qui viendraient à être votées par le Parlement.

« Dans cette équipe, il y a neuf Blacks sur onze. La normalité serait qu’il y en ait trois ou quatre. Ce serait le reflet de la société ». D'après Anne-Marie Le Pourhiet, en effectuant ce constat quantitatif, le président de la région Languedoc-Roussillon, Georges Frêche, s’est en tous points aligné sur le mot d’ordre de « diversité » dont on nous rebat les oreilles à longueur de temps.

Selon Alain-Gérard Slaman, quand on considère l'usage qui est fait en ce moment de la notion de lutte contre la discrimination, il est difficile de ne pas en conclure que ce combat s'exerce surtout contre la démocratie. Cette notion repose sur le principe universaliste d'égalité de tous devant la loi, qui est nécessaire au consensus républicain. Elle devient mortelle quand elle est mise au service d'un particularisme, dans le but de la subvertir.

Couloirs de bus, pistes cyclables, trottoirs élargis pour les piétons, le tout bordant la voie, de plus en plus souvent unique, où s’entassent automobilistes et motards… Les aménagements opérés depuis 2001 par la mairie de Paris laissent entrevoir la vision qui inspire la politique de Bertrand Delanoë. Celle d’un espace public où les citoyens sont rangés dans des cases en fonction de leur mode de transport et où chacun évolue dans la file qui lui est réservée, en longeant les autres plus qu’il ne les croise et où toute tentative de s’aventurer sur une autre voie que celle prescrite expose au déchaînement policier.

L'Observatoire du communautarisme publie ici en exclusivité un appel d'intellectuels au président de l'Assemblée nationale. Paul Thibaud, Rony Brauman, Jean Daniel, Marcel Gauchet, Jean-Claude Guillebaud, Anne-Marie Le Pourhiet, Pierre Nora, Philippe Raynaud et d'autres intellectuels demandent à Jean-Louis Debré de saisir le Conseil constitutionnel afin de ne pas laisser entrer en application la loi pénalisant la contestation du génocide arménien.

Pour Alain-Gérard Slama, le problème posé par les intrusions renouvelées du législateur dans le domaine de l'interprétation de l'histoire est celui des fondements de la République. La loi pénalisant la négation du génocide des Arméniens ouvre une brèche - une de plus - dans les principes qui fondent les libertés publiques. Dans une nation démocratique, la liberté de penser et de s'exprimer ne doit avoir d'autre limite que celles de l'insulte et de la diffamation, déjà inscrites dans nos codes. La loi doit servir l'intérêt général, et non se rendre otage de groupes d'intérêts particuliers. Elle doit enfin garantir la cohésion de la société en rassemblant des citoyens autonomes et responsables, et se garder de céder aux pressions de communautés, ou pseudo-communautés, réunies autour de passions identitaires, ethniques ou religieuses.

Les signataires de la pétition « Liberté pour l'histoire » réagissent ici avec fermeté au vote par l'Assemblée nationale de la proposition de loi pénalisant la négation du génocide arménien et préviennent qu'ils demanderont au Président de la République de saisir le Conseil constitutionel si le vote de la loi devait être confirmé par le Sénat.

Les réactions suscitées par l'analyse de Benoît XVI sur l'islam et la violence s'inscrivent dans la tentative menée par cet islam d'étouffer ce que l'Occident a de plus précieux qui n'existe dans aucun pays musulman : la liberté de penser et de s'exprimer.

Pour Henri Pena-Ruiz, les droits de l'homme, la démocratie, les idéaux de liberté et d'égalité, de paix et de fraternité, l'émancipation laïque, ne sont pas les produits d'une histoire ou d'une civilisation particulières, encore moins l'héritage d'une religion. Ils sont des conquêtes de l'humanité refusant l'oppression, conquises souvent dans le sang et les larmes, à rebours de traditions rétrogrades. Leur portée universelle transcende tous les héritages et réside dans l'exigence d'une vie d'homme debout, rétif à toutes les servitudes.

Le 12 avril 2006, le Parti Socialiste a déposé une proposition de loi visant à créer un délit pénal concernant la négation du génocide arménien. Cette nouvelle proposition qui a pour but d'encadrer les discours relatifs aux événements historiques s'inscrit dans un contexte polémique sur le principe des lois mémorielles, et survient peu de temps après le débat sur « le rôle positif de la colonisation ».
Simple hasard de calendrier ou effet d'aspiration dans une période dominée par le débat sur les lois mémorielles et par des revendications communautaires ? Après la confusion qui a entouré la présentation de la loi à l'assemblée et son report à l'automne, un regard un peu distancié permet de se rendre compte qu'on est loin d'un simple combat des pieux défenseurs de la mémoire contre les vilains négationnistes; de même l'image d'un peuple arménien dont la mémoire est sacrifiée aux appétits économiques et politiques en direction de la Turquie mérite d'être nuancée. Pierre-Jérôme Adjedj dresse ici une monographie précise des forces en présence et de leurs stratégies politiques.

En France, pour Henri Pena-Ruiz, la sécularisation des institutions et des normes publiques a pris la forme de la laïcisation (en grec, laos veut dire peuple indivisible). L’idée en est simple : considérer que le rôle de la puissance publique n’est pas de promouvoir une option spirituelle particulière –religion ou athéisme- car cela privilégierait une partie des citoyens. L’égalité de tous va ainsi de pair avec la liberté de conscience, et l’État n’entend s’occuper que de ce qui est d’intérêt universel. La laïcité n’est donc pas plus antireligieuse qu’ « antiathée ». Pour garantir cette neutralité qui est la condition de l’universalité ainsi visée, la loi du 9 décembre 1905 a séparé l’Etat de toute Église. Une double émancipation s’est ainsi réalisée. Certes l’Église ne jouit plus de privilèges publics, mais elle s’affranchit de tout contrôle de l’État. Celui-ci, émancipé de toute tutelle cléricale, devient l’État de tous et le cadre qu’il constitue assure à tous une égalité d’accueil comme une liberté de conscience authentique. La loi de séparation laïque est remise en question aujourd’hui par certains nostalgiques des privilèges publics des religions, avec des prétextes divers issus des évolutions récentes.

Pour Amartya Sen, il ne faut pas confondre d'une part la liberté culturelle, élément fondamental de la dignité de tous les peuples, et d'autre part, la défense et la célébration de toutes les formes d'héritage culturel, sans chercher à savoir si les individus concernés choisiraient effectivement ces pratiques s'ils avaient la possibilité d'en faire l'examen critique. La liberté culturelle bien comprise, c'est de savoir résister à l'approbation systématique des traditions passées, quand les individus voient des raisons de changer leur mode de vie.

Le témoignage sur le vif, doublé d'une proposition aussi pertinente qu'impertinente. À l'occasion d'un jumelage avec un lycée cambodgien, un professeur de Courbevoie découvre le fossé des mentalités, entre deux jeunesse de même génération, notamment autour de l'uniforme scolaire. Et si on osait... Un article exclusif de Daniel Faivre paru dans la revue Medium.

Pour Anne-Marie Le Pourhiet, tous les efforts pédagogiques d’Ernest Renan pour relativiser le rôle de la race, de la religion, de la langue et des intérêts dans la définition d’une nation, semblent de nouveau remis en cause, la fatalité ethnique et linguistique est de retour et, avec elle, le risque, déjà consommé, des guerres zoologiques et des généalogies à n’en plus finir. À Renan qui faisait observer que, pour trouver nos langues nobles et belles, nous sommes tous obligés de fermer les yeux sur leurs origines, faites d’un mélange de pédantisme et de patois, d’élitisme et de vulgarité, le postmodernisme répond en tirant la langue : vois comme la mienne est plus belle que la tienne. Comme la laïcité semblait le rempart efficace contre les guerres religieuses, les États qui avaient retenu, de jure ou de facto, l’unicité de la langue officielle, paraissaient avoir trouvé la parade contre les querelles linguistiques. Mais elle ne semble plus suffire.

Pour le philosophe Pierre-André Taguieff, la France n'aime toujours pas se regarder en face. Surtout la France d'en haut. Les belles âmes d'aujourd'hui, qu'elles se disent de gauche ou de droite, s'indignent qu'on puisse parler de «déclin» ou de «décadence». Il n'est pas jusqu'au mot «crise» qui ne semble blesser leurs tympans vertueux. Certains même s'affolent à entendre les «déclinistes» ou «déclinologues», s'exaspèrent devant l'audience qu'ils trouvent, et, sortant leur revolver, visent à liquider l'ennemi par l'inusable insulte : «Réactionnaires !»

Le nouveau statut de la Catalogne a été approuvé par 73,9% des votants, mais avec une abstention relativement décevante de 50,59%. Les Catalans se hissent ainsi à un niveau qui frôle l'indépendance, selon le chercheur Pierre Hillard. En ce début de XXIè siècle, l'Espagne est engagée dans une spirale politique qui ne peut aboutir qu'à un éclatement complet du pays. Les dirigeants catalans ont su s'imprégner des mesures ethno-régionalistes développées à Bruxelles pour les appliquer au niveau de la Generalitat. En effet, pour bien comprendre les bouleversements qui touchent la péninsule ibérique mais aussi toute l'Europe, il faut rappeler le travail étroit des indépendantistes catalans, mais aussi basques ou galiciens, pour ne citer qu'eux, en liaison étroite avec les Allemands au sein des instances européennes pour insuffler un modèle politique d'inspiration germanique. C'est en particulier la mission du Comité des Régions.

Pour Ernst Hillebrand, directeur du bureau londonien de la Friedrich-Ebert-Stiftung, alors que les autorités persistent à diffuser des messages glorieux, les attentats de Londres ont crûment révélé une réalité qui n'avait pu échapper, auparavant déjà, à tout observateur attentif : le vaste échec du multiculturalisme britannique, du moins en ce qui concerne l'intégration des musulmans. Le pays est confronté aux dégâts d'une politique qui voulait l'intégration non pas via l'adaptation à la culture britannique mais via la proclamation et l'affirmation actives, encouragées par l'Etat, des différences culturelles et religieuses propres aux populations immigrées. Même en faisant abstraction du désastre absolu, en matière interculturelle, que représente le terrorisme islamiste, les résultats de cette politique sont tout sauf convaincants : la Grande Bretagne «évolue insidieusement vers une société où règne la ségrégation», déclarait ainsi il y a quelques mois Trevor Philips, président de la Commission for Racial Equity, commission nationale de lutte contre les discriminations.

Dix-sept historiens demandent au Président de la République dans ce texte publié dans Le Figaro Littéraire le transfert des cendres de l'historien Marc Bloch au Panthéon. Résistant héroïque contre l'Allemagne nazie, Marc Bloch était marqué par un indéfectible attachement à la nation politique qu'était la France.

Au nom de son entreprise, le président de la SNCF Louis Gallois a décidé de faire appel du jugement prononcé mardi 6 juin par le tribunal administratif de Toulouse et condamnant la société nationale des chemins de fer à verser 62 000 euros à quatre membres de la famille du député vert Alain Lipietz. Après une dénonciation en 1944, ceux-ci avaient été transférés par train à Paris, dans un camp de transit où ils avaient passé trois mois avant d'être libérés. Il s'exprime pour la première fois depuis le jugement, dans «Le Figaro».

Pour Jérémy Robine, dans cet article paru dans la prestigieuse revue Herodote, l’appel pour les « assises de l’anticolonialisme postcolonial », publié en janvier 2005, a constitué l’acte de naissance d’un nouvel acteur dans ce qu'il analyse comme une rivalité de pouvoir, dont l’enjeu est le capital politique que représentent les personnes issues de l’immigration et leurs territoires, c’est-à-dire l’ensemble des petits territoires où ces populations sont concentrées. Ce nouvel acteur s’inscrit dans un système concurrentiel d’acteur militant, dont nous reconstituons l’émergence et l’évolution au cours des vingt-cinq dernières années. Le mouvement des « indigènes » est animé par des représentations, au travers desquelles les « indigènes » ont produit l’analyse des causes des discriminations. Ils en tirent le constat de leur rupture avec la nation française, mais, en dernière analyse, il semble qu’il s’agisse plutôt d’une « demande d’amour » à la France, au travers de l’affirmation d’un différentialisme culturel.

Par Michael Tomasky, The American Prospect, Volume 17, Issue 5 :
In terms of political philosophy, this idea of citizens sacrificing for and participating in the creation of a common good has a name: civic republicanism. It’s the idea, which comes to us from sources such as Rousseau’s social contract and some of James Madison’s contributions to the Federalist Papers, that for a republic to thrive, leaders must create and nourish a civic sphere in which citizens are encouraged to think broadly about what will sustain that republic and to work together to achieve common goals.

Michael Tomasky fait aujourd'hui reparler de lui avec un article paru dans le mensuel de gauche The American Prospect ; pour lui, il est temps que les démocrates se rassemblent autour d'une grande idée qui n'est plus ni la diversité ni les droits de l'individu, mais l'idée du bien commun. Nous sommes tous dans le même bateau, nous participons tous à un grand projet national, nous devons tous faire des sacrifices et voir plus loin que nos petits intérêts personnels. Tomasky appelle de ses voeux un candidat qui saura ignorer les exigences des groupes axés sur des questions uniques pour montrer que tous les Américains ont intérêt à la réduction des inégalités économiques et de la fracture sociale.

Pour l'historien Guy Pervillé, il s'agit de replacer la querelle ouverte en France par la contestation de la loi du 23 février 2005 dans la perspective des lois mémorielles françaises, longtemps limitées à la seule loi Gayssot de 1990 sur le génocide des juifs par l'Allemagne nazie et ses complices, mais qui se sont multipliées depuis le vote en 2001 de deux nouvelles lois, d'abord en faveur des Arméniens (février 2001) puis des descendants d'esclaves africains déportés vers les îles à sucre (loi Taubira-Ayrault de mai 2001). Cette série de lois mémorielles n'est d'ailleurs pas interrompue, puisque la loi du 23 février 2005 prétendait en prendre la suite, et qu'elle aurait dû être complétée par la signature du traité d‘amitié franco-algérien situé dans la même perspective générale.

Dans cet exposé, l'historien Guy Pervillé revient sur le rôle du passé dans la récente guerre civile algérienne et dans les rapports de l’Algérie avec la France. Il étudie plus particulièrement la longue attente d’un traité d’amitié franco-algérien conditionné par une déclaration de repentance française de juin 2000 à nos jours. Appuyé par une solide chronologie des événements et des déclarations algériennes et françaises depuis près de six années, Guy Pervillé souligne le caractère éminemment politique des revendications mémorielles et les resitue dans leurs cadres politiques respectifs.

La vraie question, selon Alain-Gérard Slama, posée par les historiens, est de savoir si la loi peut intervenir pour trancher de questions où la liberté de chercher et d'expliquer est d'autant plus nécessaire que cette connaissance a un impact plus passionnel. L'obstination du régime turc à nier la réalité du génocide sera mieux vaincue par le travail des historiens, y compris turcs, que par une loi d'un pays étranger imposant une vérité officielle sous la contrainte de la prison et de l'amende.

Après le report de l'examen de la proposition de loi du groupe socialiste à l'Assemblée nationale visant à pénaliser la négation du génocide arménien, les membres de l'association "Liberté pour l'histoire" déclarent à nouveau "considérer cette initiative comme injustifiée et pernicieuse".

La déprogrammation de la pièce de Peter Handke, Voyage au pays sonore, ou l'Art de la question, annoncée par l'administrateur de la Comédie-Française, Marcel Bozonnet, fin avril, écoeure. Ainsi donc, dans ce pays, ce sont les nains qui exercent des pouvoirs administratifs ou journalistiques sur la pensée, romanesque, philosophique ou dramaturgique, qui décident de ce qui doit être écrit, lu, dit, pensé, joué, filmé ? Je le demande : où sommes-nous ? En quelle année sommes-nous ? Voici venir un individu qui a de l'urticaire en lisant Le Nouvel Observateur.

Pour le philosophe Pierre-André Taguieff, le grand chantage des bien-pensants interdit de poser correctement les problèmes liés à « l’immigration » et pousse à la fuite dans l’utopisme aux mains pures. Ce chantage aux visages multiples est l’expression d’une désertion et d’une démission : insouciance quant à la vie quotidienne des citoyens actuels, irresponsabilité à l’égard du devenir de la communauté nationale. Il est aussi l’indice, particulièrement en France, d’une forme émergente de mésestime de soi, voire de mépris de soi, lequel peut se radicaliser en haine de soi. Nombre de Français ne s’aiment plus et n’aiment plus leur pays, qu’ils prennent plaisir à réduire à un passé criminel et à un présent décadentiel. D’une façon générale, ce chantage de la bien-pensance a pour principal effet de transformer la politique en une impolitique, et, ce faisant, de désarmer les nations démocratiques face aux nouvelles menaces.
NB : Une version abrégée de ce texte est parue dans Le Figaro le 09 mai 2006.

Les lois visant à imposer un jugement historique sont dangereuses pour la démocratie, selon Jean-Pierre Azéma, professeur à l'IEP de Paris, qui s'exprime ici au nom de membres de l'association Liberté pour l'histoire.

Les signataires de la pétition « Liberté pour l'histoire » réagissent ici à l'initiative parlementaire d'un groupe de députés UMP visant à déclasser l'article 2 de la loi Taubira et prennent leurs distances avec les motivations de ces parlementaires, pour la plupart partisans de la reconnaissance du « rôle positif de la colonisation » française outre-mer. Pour l'association « Liberté pour l'histoire », toiletter les lois mémorielles nécessitera une certaine hauteur de vue et la volonté de sortir de la concurrence des victimes.

Réagissant à la présentation le 18 mai prochain de la proposition de loi du groupe socialiste de l'Assemblée nationale visant à pénaliser la négation du génocide arménien (et à la proposition de loi équivalente du député UMP Eric Raoult), les signataires de la pétition « Liberté pour l'histoire » signifient leur opposition à une nouvelle loi mémorielle : «Pareille disposition aggraverait les atteintes à la liberté d'expression. Elle prendrait une nouvelle fois les enseignants en otages. C'est affligeant ». La pétition « Liberté pour l'histoire » avait été signée en décembre 2005 par Jean-Pierre Azéma, Elisabeth Badinter, Jean-Jacques Becker, Françoise Chandernagor, Alain Decaux, Marc Ferro, Jacques Julliard, Jean Leclant, Pierre Milza, Pierre Nora, Mona Ozouf, Jean-Claude Perrot, Antoine Prost, René Rémond, Maurice Vaïsse, Jean-Pierre Vernant, Paul Veyne, Pierre Vidal-Naquet et Michel Winock.

Pour Paul Thibaud, la loi Gayssot, après avoir été le premier maillon d'une chaîne de reconnaissances, ne cesse de susciter une demande de pénalisation que les avocats des associations cherchent obstinément à faire aboutir. La concurrence des mémoires victimaires a eu pour effet de compromettre l'effet attendu de la loi Gayssot. L'intention était de combattre un négationnisme qui était une expression nouvelle de l'antisémitisme. En fait elle a favorisé un autre antisémitisme, un antisémitisme de frustrés. Il est notable en effet que nombre des actions en justice de ceux qui revendiquent au nom de leurs souffrances oubliées visent des personnalités ou des journalistes juifs. La loi en question était supposée exprimer et cimenter un consensus national, son effet à terme a été de déchirer celui-ci selon une ligne inquiétante. Pour refaire nation, il sera nécessaire de reforger un récit commun qui énoncera que la République a été en France refondée sur la résistance au nazisme et à son projet, donc sur le refus de l'antisémitisme.

Yvonne Bollmann prend ici la défense de l'historienne Annie Lacroix-Riz, dont les travaux sont attaqués par le « Congrès mondial ukrainien » et des associations de la « diaspora ukrainienne » en France, qui auraient réussi à obtenir une audience d'un collaborateur de la Présidence de la République pour lui demander de désavouer publiquement les travaux de l'historienne.

Ascension sociale, insertion professionnelle, excellence, méritocratie : ces mots n'auraient aucun sens si nos efforts ne visaient à promouvoir la fraternité et la solidarité entre jeunes Français de toutes origines sociales, géographiques et ethniques. Plus que jamais, en ces temps troublés, le bon sens commande de se souvenir qu'il existe un remède efficace, bien que déjà ancien, contre les peurs nées du chômage et des inégalités : l'école républicaine.

La Doctrine Sociale de l'Eglise catholique fait l'objet d'une confusion souvent entretenue par ceux qui s'en réclament et qui n'en retiennent que ce qui les arrange. Or, pour René Andrau, considérer comme subordonnés les « droits humains de chacun » revient à les considérer comme secondaires par rapport à l’appartenance communautaire. Pourtant, le combat contre la dictature de l’argent et de ses serviteurs, visibles ou moins visibles, reste bien le premier combat à mener.

Jamais le débat public, en France, ne s’était autant focalisé sur la question de la diversité ethnique et, mieux encore, sur la question de ses origines. Comme si après l’ère du silence, celle de la parole venait de commencer. Comme si, enfouie dans les replis de l’inconscient collectif, la mémoire de la colonisation avait subitement fait surface. Il a sans doute fallu, pour précipiter cet affleurement mémoriel, l’irruption d’une crise aigue de la société française, illustrée par des violences urbaines sans précédent. Il a fallu cette coïncidence entre l’éveil d’une mémoire meurtrie et la révolte d’une jeunesse en mal de repères pour que l’ethnicité devienne chez nous, en terre républicaine, une pierre d’achoppement.

Le dernier rapport de la Commission nationale consultative des droits de l'homme, remis mardi dernier au premier ministre, stigmatise, non sans raison, la progression en France d'un racisme ordinaire. Pour Alain-Gérard Slama, on peut se demander pourtant, en lisant ce rapport, s'il ne faut pas s'inquiéter davantage encore de la banalisation de l'antiracisme ordinaire pour comprendre la poussée d'intolérance dont souffre notre société.

For the past several decades, and especially since the Six-Day War in 1967, the centrepiece of US Middle Eastern policy has been its relationship with Israel. The combination of unwavering support for Israel and the related effort to spread ‘democracy’ throughout the region has inflamed Arab and Islamic opinion and jeopardised not only US security but that of much of the rest of the world. This situation has no equal in American political history.

Pour Pierre-André Taguieff, « si Muray nous manque, c’est parce qu’à lui seul il incarnait l’une des voies possibles de la pensée libre, d’une vraie pensée faisant honte à tous les conformismes, inséparable du style dans lequel s’entend toujours sa singularité. La République a besoin de vrais savants et de bons professeurs. Elle n’a que faire des rhéteurs et des gourous. Elle peut laisser les amuseurs plastronner sur le petit écran. Mais elle ne saurait se passer d’artistes, de poètes et de penseurs critiques ».

Pour le philosophe Henri Pena-Ruiz, si la culture fonde l’autonomie de jugement et de la réflexion critique, le fait d’appartenir à des cultures particulières n’autorise pas que l’individu soit soumis à des traditions oppressives. La laïcité est une conquête des droits de l’homme pour la liberté individuelle. Elle constitue le meilleur cadre pour accueillir les différences culturelles sans rien concéder à un quelconque pouvoir qui tendrait à remettre en cause cette liberté.

Pour Anne-Marie Le Pourhiet, après le procès intenté par le collectif des Antillais, Guyanais et Réunionnais à la marque Banania, nous pensions avoir touché le fond en matière de communautarisme imbécile. Mais la page la plus ridicule du bêtisier restait encore à écrire et nous est parvenue le 21 février 2005 sous forme d’un communiqué de l’Agence Bretagne Presse ainsi libellé : « Collectif breton pour la démocratie et les droits de l’homme porte plainte contre Jacky Berroyer ».

La valorisation des identités particulières peut-elle être sans limites et sans conditions ? Pour les sociologues Chantal Bordes-Benayoun et Dominique Schnapper, elle comporte un double risque pour la cohésion sociale des démocraties. D'une part, elle menace de fragmenter le corps social et d'aggraver les inégalités entre les groupes. D'autre part, les conflits extérieurs risquent d'être importés et de dramatiser les rivalités et les conflits intérieurs. Si l'entretien des cultures et des fidélités particulières, inscrites dans des aspirations qui dépassent les frontières nationales, fait partie de la liberté de chacun, ne faut-il pas partager aussi une histoire et des valeurs communes ? Participer à un projet commun, organisé autour d'un passé assumé et d'une volonté collective pour l'avenir, est une condition nécessaire pour que se maintienne l'ordre démocratique, qui seul protège les plus faibles et crée une société respectueuse de tous.

Pour Thomas Piketty, après une période d'échanges quasi théologiques sur la notion même de discrimination positive et sur le dilemme égalité/équité, il est plus que temps aujourd'hui que le débat français entre dans une seconde phase, avec des discussions plus techniques et plus précises sur le contenu même des politiques susceptibles d'être mises en oeuvre, ici et maintenant.

Invitée à Berlin le 9 février, Ayaan Hirsi Ali a prononcé un discours de combat, à la suite de l'"affaire" des caricatures de Mahomet, contre l'islamisme et pour la défense de la liberté.

Selon le chercheur Gilles Kepel, les musulmans dans l'Union européenne sont décrits par les islamistes comme une communauté de fidèles menacés dans leur foi, et justifiant l'intervention salvatrice de leurs coreligionnaires à travers le monde. On est ici au coeur de la bataille d'Europe : les populations européennes d'origine musulmane seront-elles le vecteur de la démocratisation des pays d'où elles proviennent, à travers l'exemplarité de leur intégration et de leur réussite dans des sociétés libérales et pluralistes, ou se verront-elles au contraire prises en otage par ceux - Etats autoritaires du monde musulman ou mouvements islamistes - qui s'efforcent d'en faire un cheval de Troie pour déstabiliser le Vieux Continent en aiguisant des antagonismes confessionnels ? Tel est l'un des principaux enjeux politiques derrière cet embrasement.

Le conflit sur les caricatures danoises est souvent présenté comme l'expression d'un "clash" des civilisations entre un Occident libéral et un islam qui refuserait la liberté d'expression. Pour le chercheur Olivier Roy, il faut beaucoup d'ignorance et encore plus d'hypocrisie pour s'en tenir à cette thèse. La liberté d'expression est dans tous les pays occidentaux d'ores et déjà limitée, et par deux choses : la loi et un certain consensus social. L'antisémitisme est réprimé légalement. Mais l'atteinte à d'autres communautés aussi : en 2005, l'Eglise catholique de France a obtenu le retrait d'une publicité utilisant la Cène, mais remplaçant les apôtres par des femmes court vêtues. Cela relève exactement de la même démarche qu'entreprennent les associations musulmanes aujourd'hui. Quels journaux ont alors publié la publicité incriminée en défense de la liberté d'expression ?

D'après la philosophe de l'éducation Sophie Ernst, peut-être arrive-t-on à un apaisement dans l’affaire de la loi du 23 février 2005, qui aura suscité d’intenses mobilisations et polémiques, et par ricochet, ouvert des débats importants sur les dispositifs de mémoire et les conditions juridiques de la liberté. Par delà les péripéties, il vaut la peine de réfléchir sur des enjeux de fond, car nous n’en avons pas fini avec les « commémorations négatives », ainsi que Charles Taylor proposait d’appeler nos retours de mémoires douloureuses. Dans cette loi, par delà toutes les instrumentalisations qu’on a pu dénoncer, quels enjeux de justice et de dignité se sont noués à quels malentendus et quels paradoxes ? Comment s’articulent le désir de façonner la mémoire de tous, et la sphère éducative ? Quelles sont les difficultés d’un enseignement soumis à de telles pressions ?

Après le retrait de la plainte visant l'historien Olivier Pétré-Grenouilleau, les signataires de l’appel « Liberté pour l’histoire » n’entendent pas relâcher leur vigilance face aux lois mémorielles qui comportent toujours des articles représentant une menace pour le libre exercice de la recherche et de l’enseignement de l’histoire à tous les niveaux et la libre expression scientifique de l’histoire.

Pour les signataires de l'appel « Liberté pour l’histoire », les mémoires sont plurielles, fragmentées, le plus souvent passionnelles et partisanes. L'histoire, elle, est critique et laïque : elle est le bien de tous. C'est précisément pour préserver la liberté d'expression et garantir le droit pour tous d'accéder à la connaissance des acquis historiques résultant d'un travail scientifique libéré du poids des circonstances, que les signataires s'élèvent contre la proclamation de vérités officielles, indignes d'un régime démocratique.

Lors d'une intervention à la table-ronde sur « les lois de mémoire : contestations, justifications. Arguments pour un débat de fond » accueillie par l'association Pollens de l'Ecole normale supérieure, Paul Thibaud a précisé le sens de sa position, après l'initiative dont il est l'initiateur : la pétition pour la « liberté de débattre » qui demande l'abrogation de toutes les lois mémorielles, sans exception.

Pour Alain-Gérard Slama, une nouvelle idéologie s'avance, qui pourrait donner un second souffle aux revendications communautaires. Cette idéologie légitime les revendications ethniques, religieuses ou sexuelles en s'appuyant sur l'argument identitaire. L'identité, érigée en valeur absolue, a pris ainsi, en quelques années, la relève de la classe et de la race. Elle se présente comme l'expression la plus haute de la liberté individuelle et de l'affirmation de soi, alors qu'elle en est l'exact opposé.

Ce n'est pas parce que l'égalité des chances est si essentielle, selon François Dubet, que nous devons ignorer les difficultés et les limites de ce principe cardinal de justice. La première d'entre elles est de savoir si nous sommes véritablement capables de construire une égalité des chances «pure», neutralisant les effets de la naissance et des inégalités sociales sur l'accomplissement du mérite des individus. Sans doute faut-il viser cet objectif, mais tout devrait nous conduire à être prudent en la matière car, après tout, l'ensemble des recherches sociologiques conduites en France et ailleurs montre que ni l'école ni le marché du travail ne parviennent à effacer les effets des inégalités sociales.