Attac et la laïcité

Président d'honneur d'Attac France et coordonnateur de sa commission internationale, Bernard Cassen répond ici, à titre personnel, à Tariq Ramadan (Politis n° 756). Celui-ci regrettait le manque d'ouverture des militants de l'alter- mondialisation vers le « monde de l'islam ».


Dans sa tribune « Les défis du pluralisme », publiée dans le numéro de Politis du 19 juin (n° 756), Tariq Ramadan s'adonne à son exercice favori du moment : instruire le procès d'un mouvement altermondialiste qui, selon lui, serait réfractaire à la « diversité culturelle et religieuse ». Et de dresser un acte d'accusation ­ ou plutôt, comme on le verra, de culpabilisation ­ sur mesure, débouchant sur ce qui n'est pas une conclusion, mais un postulat, intéressé, de départ. C'est bien, en effet, en commençant par la fin de son texte que l'on en comprend mieux ensuite la construction, car notre homme est un très subtil rhéteur : « Il n'y aura pas d'avenir pour l'altermondialisme sans un dialogue fécond et ouvert avec le monde de l'islam. »

Pour en arriver à ce tête-à-tête exclusif qui fait quand même bon marché de la « diversité » culturelle et religieuse, Ramadan se livre préalablement à une double manoeuvre en balisant à sa convenance le périmètre du débat :

? ­ Affaiblir, en la culpabilisant au maximum, l'une des parties prenantes (l'altermondialisme) censée constituer un bloc homogène, porteuse de « vieux schémas coloniaux », armée de « la seule rationalité occidentale » (dont, au passage, l'argumentation de l'auteur constitue un cas d'école), souffrant d'un « déficit de démocratie et d'ouverture », et dont les revendications « ne sont pas nées ni n'ont été discutées avec la base populaire au nom de laquelle elle s'exprime », etc. ; ? Renforcer l'autre partie prenante, qu'il a unilatéralement promue à ce statut (« le monde de l'islam »), érigée en unique porte-parole des « populations les plus touchées (habitants des banlieues, jeunes d'"origine immigrée") quasiment absentes des multiples forums où l'on pense pour eux, sans eux ».

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