Attac et la laïcité

1) Le contexte général du débat
2) Définitions
3) Pourquoi un débat contradictoire ?
4) Quels sont les fondements théoriques de l'alliance proposée par certains courants d'extrême gauche à des organisations musulmanes radicales voire islamistes ?
5) Le groupe de travail d'Attac

Lire l'article en texte intégral au format PDF ci-dessous ou sur le site internet d'Attac

Rôle de la Commission des Épiscopats de la Communauté européenne (COMECE)
au sein de l'Union européenne.

Il me semble important, pour commencer, de bien situer mon intervention dans le cadre de la laïcité, en rappelant que la laïcité prescrit la séparation du politique, qui régit l'organisation générale des sociétés humaines, et du religieux ou du philosophique, qui permettent à tout être humain de choisir le sens qu'il donne à sa propre vie. Le premier domaine ressortit du droit public, tandis que le deuxième ressortit du droit privé. En termes de droit, est public ce qui concerne l'ensemble des hommes et des femmes d'une nation ou d'une communauté politique. Est privé ce qui intéresse un individu ou plusieurs, librement associés par exemple dans une communauté religieuse.

La conception laïque ne rejette donc pas les religions dans le seul champ individuel : elles font partie de la société civile, mais cette conception laïque refuse de leur donner une fonction institutionnellement reconnue. i[« Si les religions ont tout à fait le droit […] de participer activement aux débats de la société civile, cela ne doit pas conduire de leur part à prétendre exercer une influence politique, et à diriger, ne serait-ce qu'indirectement, des consciences qui ne le souhaiteraient pas »]i (Jean Baubérot).

Dans son livre : La République, les religions, l'Espérance , Nicolas Sarkozy écrit deux phrases qui semblent assez révélatrice de la trame de sa pensée : « Il n'y a pas, en France, de grande tradition de dialogue entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, ce que je regrette » et « il faut officialiser le dialogue entre deux pouvoirs distincts et de légitimité équivalente en leurs domaines respectifs ».
En parlant de « pouvoir » spirituel, Sarkozy ne se contente pas d'envisager la religion en tant qu'elle a une place - de fait - dans la société, place qui lui donne la liberté d'expression publique, comme toute autre organisation de conviction, dans le respect des lois. Mais il lui reconnaît un statut juridique impliquant un partage du pouvoir, fondé sur une conception de type « concordataire », en ce sens que la reconnaissance des religions a pour conséquence l'obligation pour l'Etat de négocier avec les « autorités » de ces religions.

La laïcité ne se définit pas par la distinction du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel, mais par la séparation de l'Etat et des groupes de convictions quels qu'ils soient, y compris les religions et les Eglises

L'objectif de la COMECE, comme nous allons le voir, est justement de donner à l'Eglise catholique un statut institutionnel au sein de l'Union européenne.

Il est important de se rappeler que dans le projet de traité constitutionnel, il y avait deux articles que je rappelle.

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La logique de la mondialisation néo-libérale est de généraliser la marchandisation et la privatisation des activités humaines. Elle entraîne donc le recul de l'Etat social et celui du principe de solidarité. Pour cela, elle a besoin d'une alliance avec les communautés ethniques et religieuses qui appliquent la charité au lieu de la solidarité pour remplacer les systèmes solidaires de protection sociale et les services publics qui disparaissent. En ce sens, le développement récent du néo-communautarisme et de ses formes intégristes sont des produits de la mondialisation néo-libérale, ou bien vont dans le sens de ses intérêts
La plupart des intégrismes sur lesquels fleurit le néo-communautarisme s'appuie sur le refus de l'égalité hommes femmes et sur la volonté d'enfermement et de régression pour ces dernières. On le voit dans les actions des intégristes chrétiens contre le droit à la contraception et à l'IVG, on le voit aussi dans les actions des organisations et des gouvernements islamistes qui légitiment l'inégalité homme/femme au nom de la loi de Dieu.

1.- Cent ans de loi 1905 en France (Jean Bauberot, Anne-Cécile Robert, Marc Viellard)

2.- Laïcité, intégration et islam (Jean-Luc Cipière, Philippe Mallard)

3.- Féminisme et laïcité (Leila Acherar, Monika Karbowska, Catherine Samary)

4.- Alliances entre la Comece et les libéraux européens (Lucienne Gouguenheim)

5.- Le mouvement altermondialiste et la laïcité, débat contradictoire (Jocelyne Clarke, Jean-Luc Cipière, Julien Landfried, Monika Karbowska, Sophie Zafari)

Voir sur le site d'Attac

I ) Enjeux et difficultés communes du mouvement altermondialiste et du féminisme
II) La question du foulard islamique
III) Le féminisme/l'altermondialisme : de la critique de toutes les relations de domination à l'universalisme

Lire la contribution au format PDF ci-dessous en texte intégral

Bonjour,

Vous trouverez ci-joint deux appels à manifester à l'occasion de la journée internationale des Femmes, qu'Attac France a signé.
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MANIFESTATION 6 MARS
14H, PARIS, PLACE DE LA REPUBLIQUE

L'appel pour un nouveau combat féministe !

Parce que nous voulons réaffirmer la liberté durement acquise des femmes à disposer de leur corps. Parce que les idées universalistes ont changé radicalement la condition des femmes, parce qu'elles nous ont appris qu'un sexe ne devait pas prédéterminer un destin. Parce que les principes de laïcité et de mixité qui en découlent sont les garants de l'égalité des sexes.

Parce qu'il n'y a pas de combats plus urgent pour l'émancipation des femmes que celui de la lutte contre toutes les formes d'intégrisme et d'obscurantisme.

Aujourd'hui, face aux nouveaux dangers qui planent sur nos vies et nos droits, nous ne pouvons plus nous taire sans être complices.

La loi du silence fait subir à de trop nombreuses femmes victimes de violences un quotidien humiliant. Celles qui parlent enfin, sont montrées du doigt. Cela se passe en France, dans trop de quartiers et bien au delà.
Partout dans le monde, des femmes et des hommes contestent les valeurs archaïques qui les étouffent, contribuant ainsi par leur combat pour l'égalité des sexes à l'avènement de sociétés libres et démocratiques.

En invoquant le respect des autres cultures, de nombreuses formes de violence sont redéfinies par certains comme des " libertés ". Le caractère universel des droits de l'Homme est récupéré et vidé de son sens pour en faire un instrument de promotion des particularismes et bien souvent des pratiques archaïques. Au cri de " c'est mon choix ", les violences faites aux femmes telles que la polygamie, l'excision, les mariages forcés, les crimes dits d'honneur... se trouvent ainsi légitimées. Assez des conventions bilatérales qui font de la France la complice de politiques sexistes qui placent ces femmes dans la condition de mineures à vie et bafouent leurs droits.

Sous la pression des intégrismes, la mixité gagnée par les luttes émancipatrices est attaquée jusque dans la sphère publique.

Il est temps de rejoindre celles et ceux qui se battent pour les droits des femmes, l'égalité des sexes et contre les discriminations et toutes les formes de violence. Nous rappelons en cette année symbolique que la loi Veil concerne l'ensemble des femmes et des hommes de notre pays quel que soit leur croyance ou leur athéisme, quel que soit leur origine, ethnique ou sociale.
Nous réaffirmons que la Laïcité est une valeur incontournable de notre combat contre les violences faites aux femmes et qu'elle est un principe d'espoir pour un monde plus juste et plus égalitaire.

Par ce nouveau combat nous nous engageons pour l'émancipation des femmes et des hommes, ici et ailleurs.
Conscientes et conscients de notre dette historique envers celles qui se sont soulevées pour permettre à toutes les femmes de gagner leurs droits, il est de notre responsabilité à toutes et à tous de les mettre en pratique. N'oublions pas que la liberté accordée aux femmes est le meilleur baromètre de la réalité démocratique d'une nation. Mobilisons nous afin que les acquis des luttes féministes profitent à toutes les citoyennes et citoyens.

Nous appelons à manifester, le dimanche 6 mars prochain, à l'occasion de la journée internationale des femmes, notre attachement à la mixité, à la laïcité et à l'égalité des sexes.

Lire la suite du communiqué sur le site d'Attac France

Titre de l'atelier : Approfondissement de la notion de laïcité
Animatrices: Mireille Boulard (Attac 09) et Michèle Dessenne (Conseil d'administration national)
Rapporteuse : Anne-José Nessi (Attac Nord 21)
Nombre de participants : 15
Résumé succinct des problématiques d'introduction :
Défendre le principe de laïcité, par rapport au texte du traité constitutionnel, dans un premier temps, puis au sein du mouvement Attac.

Description de la chronologie factuelle :

I-LA LAÏCITE DANS LE TRAITE CONSTITUTIONNEL

La Révolution française et la loi de 1905 ont inscrit la laïcité et la séparation de l'Eglise et de l'Etat comme principes philosophiques fondateurs de la République. La laïcité est une valeur universelle, qui permet la liberté de conscience, et le droit commun à tous : elle exclut autant la religion d'Etat que l'athéisme officiel, ou les systèmes concordataires (limitation du droit à l'avortement en Allemagne, particularismes du droit du travail en Alsace-Moselle), Elle a permis l'émergence des droits de l'homme, de la mixité, de l'Etat comme émanation des peuples.
Or le terme laïcité est exclu du texte du traité européen comme la séparation de l'Eglise et des Etats. L'Europe est soumise aux pressions religieuses, les autorités catholiques y sont représentées, l'Opus Dei et le mouvement pro-life font du lobbying auprès de la Commission.
Même si la référence chrétienne a disparu du préambule, trois articles portent atteinte au principe, tel qu'il est légalisé en France :

Article I-52 : statuts des Eglises et des organisations non-confessionnelles.
1. L'Union respecte et ne préjuge pas du statut dont bénéficient, en vertu du droit national, les Eglises et les associations ou communautés religieuses dans les Etats membres.
2.L'Union respecte et ne préjuge pas du statut dont bénéficient, en vertu du droit national, les organisations philosophiques et non-confessionnelles.
3. Reconnaissant leur identité et leur contribution spécifiques, l'Union maintient un dialogue ouvert, transparent et régulier, avec ces Eglises et organisations
Par cet article, la constitution ne modifie pas le statut actuel des Eglises et organisations philosophiques dans les différents Etats de l'U.E, mais consacre un lien entre l'U.E et celles-ci.
Rien n'est dit sur la lutte contre les sectes.

Article II-70 : Liberté de pensée, de conscience et de religion
1. Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Ce droit simple implique de changer de religion, ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'enseignement des rites.
2. Le droit à l'objection de conscience est reconnu selon les lois nationales qui en régissent l'exercice.
Le danger du contenu de cet article est de voir se développer des entorses à la laïcité que nous n'avons pas suffisamment dénoncées dans le passé, par exemple :
- La mise en place de symboles religieux dans des espaces publics, et avec des fonds publics.
La possibilité de voir des services hospitaliers, des piscines… réservés aux femmes, avec du personnel exclusivement féminin.
Article II-74 : Droit à l'éducation
1. Toute personne a droit à l'éducation, ainsi qu'à la formation professionnelle et continue.
2. Ce droit comporte la faculté de suivre gratuitement l'enseignement non obligatoire.
3. La liberté de créer gratuitement des établissements d'enseignement dans le respect des principes démocratiques, ainsi que le droit des parents d'assurer l'éducation et l'enseignement de leurs enfants conformément à leurs convictions religieuses, philosophiques ou pédagogiques, sont respectées selon les lois nationales qui en régissent l'exercice.
Le danger de cet article est de voir ressurgir des établissements séparés pour les garçons et les filles
Du débat a surgi l'inquiétude de ne voir nulle part affirmé, dans le traité, le droit des femmes à disposer de leur corps, le droit à l'interruption de grossesse, alors que le droit à la vie y est affirmé (article II-62). Le droit au divorce est également absent

II- LA LAICITE DANS ATTAC

L'actualité, et les incidents survenus aux FSE de ST Denis et de Londres montrent qu'Attac a besoin d'affirmer sa position d'association à caractère laïque.
Le droit à la différence ne doit pas conduire à la différence des droits. Cette formule exprime bien que la laïcité n'est ni une exclusion, ni une tolérance, mais un principe républicain qui consacre l'égalité des droits des citoyennes et des citoyens.
C'est une opportunité pour Attac, ce combat fournit le cadre qui permet d'envisager l'idée de l'égalité. L'occasion de bâtir un projet commun, fondé sur des valeurs communes, et non sur nos différences. Il faut revendiquer cette bagarre pour la liberté (valeur captée par les libéraux).
Le principe de laïcité assure la liberté de conscience, laisse à chacun la liberté de choisir une religion, ou l'athéisme.

Mais ces choix religieux ne doivent s'exprimer que dans la sphère privée(qui peut être collective), en aucun cas dans la sphère publique. Les mêmes droits pour tous et toutes, ni droit spécifique, ni devoir particulier, pour ne pas permettre la montée des communautarismes. L'offensive anti-laïque libérale vise à diminuer le périmètre de l'Etat, cible des entreprises, et à subventionner des associations dites d'utilité publique. L'Etat ne défend plus la laïcité.

Résumé des questions soulevées par le débat avec les participants :
Nous sommes nés dans la laïcité, c'est la tradition, nous ne nous battons plus pour ça.
Il y a des immigrés récents, qui n'ont jamais pratiqué l'état laïc. La laïcité existe, et a existé (Averoes) dans le monde arabe.
Comment endiguer le communitarisme, contrer la montée du religieux faire le lien avec les politiques d'immigration ?
Comment s'adresser aux jeunes des banlieues ?
Les programmes d'histoire-géographie, en 3 ème, ont été modifiés, les jurys d'agrégation sont réputés libéraux, les nouveaux professeurs sont souvent plus religieux, en tout cas, plus libéraux …
Remettre l'histoire des religions au programme
Le discours ultra-libéral cultive le conflit, l'angoisse, pour attiser le désir de consommation

Résumé des conclusions :
La défense du principe de laïcité doit être un argument aussi fort que celui de la défense des services publics dans le NON d'Attac au traité constitutionnel.
Attac doit inscrire dans ses statuts, ou, au minimum, dans son règlement intérieur, le principe de laïcité.
La laïcité a été dénigrée, alors que c'est un concept libérateur.
Malgré le fatalisme ambiant, le deuil du combat, il faut soutenir la revendication des mêmes droits pour tous.

Il est nécessaire de :
- Ne pas se laisser culpabiliser par des arguments de type : relents de colonialisme, racisme…
- Faire de l'histoire avec les vétérans de la lutte anti- coloniale.
- Retrouver un discours offensif, défendre les valeurs positives de la laïcité.
Aux jeunes, il faut montrer que la laïcité, c'est le meilleur moyen de vivre en paix avec sa croyance, de revendiquer l'égalité des droits, la liberté sexuelle.
Pour les femmes, c'est le cadre de la mixité, de la parité.

Propositions concrètes:
- Célébration du centenaire de la séparation de l'Eglise et de l'Etat.
- Confronter la loi de 1905 et le Traité constitutionnel européen :
Visibilité à Bruxelles le 19 mars et à Paris le 30 avril.
- Ouvrir des cafés laïques.
- Insister sur la laïcité, par net, dans tous les comités locaux, en leur demandant de lui réserver un espace particulier dans leurs argumentaires.

Filière 19 - Laïcité
Grande conquête humaniste symbolisée par la loi de 1905, la laïcité est revenue au centre du débat public en France et dans le reste de l'Europe. Expression de la liberté de conscience, elle est confrontée à la montée d'aspirations religieuses dont nul ne conteste la légitimité, mais aussi à des revendications qui, elles, ont un caractère ouvertement clérical. Expression du libre arbitre, elle fait face au retour en force des dogmes, en particulier économiques. Parce qu'il s'agit d'une valeur éminemment politique, sa définition fait l'objet de discussions parfois vives au sein de certains mouvements sociaux, et entre eux : pour les uns, elle méconnaîtrait la question sociale, notamment la situation des personnes de confession musulmane, le plus souvent issues de l'immigration ; pour d'autres, ou les mêmes, elle ne prendrait pas en compte la dimension de genre. Sa place dans la construction européenne est aussi un terrain d'affrontement, comme on l'a constaté dans les négociations qui ont conduit à l'adoption du traité constitutionnel le 18 juin dernier.

Ces questions sensibles nécessitent des éclaircissements à la fois historiques et théoriques, notamment à la lumière de l'actualité politique, sociale et sociétale.On examinera ensuite le sens et les implications de la laïcité dans les préoccupations spécifiques à Attac et dans les réflexions menées en son sein.

Vendredi 9 h 30 - Europe et laïcité
Quels processus historiques ont conduit à la construction de la laïcité ? À partir de l'actualité, comment ces processus nourissent-ils le débat démocratique nécessaire à la construction de l'Europe.
Par Henri Peña-Ruiz et Anne-Cécile Robert

Vendredi 14 h 00 - Les adhérents d'Attac et la laïcité
Par Michèle Dessennne et Francine Palisson

Samedi 9 h 30 - Féminisme et laïcité
Le sort des femmes, dans l'ensemble des pays du monde, est fortement conditionné par l'influence des idéologies et des intégrismes religieux : code la famille refusant la citoyenneté aux femmes ; excision ; refus de l'égalité hommes-femmes ; refus du droit des femmes à leur émancipation (contraception, avortement, etc.). Dans le monde actuel, la laïcité est un outil indispensable pour mener le combat féministe.
Par Leila Acherar et Monique Crinon
Lire le compte-rendu de cet atelier sur le site d'Attac

Samedi 15 h 30 - Existe-t-il plusieurs définitions de la laïcité ?
Par Fadela Amara, Monique Crinon, Michèle Dessennne, Philippe Guittet et Sophie Zafari

Bibliographie
Henri Peña Ruiz, Qu'est-ce que la laïcité, Gallimard, coll. " Folio-actuel ", Paris, 2003.
Caroline Fourest, Fiametta Venner, Tirs croisés. La laïcité à l'épreuve des intégrismes juif, chrétien, musulman, Calmann Lévy, Paris, 2003.
Albert Samuel, La laïcité, une exigence pour la paix, Chronique sociale, Paris, 1997.

Lire le programme sur le site d'Attac